Краткая история всего

поведенческие образцы, установленные в новом культурном жизненном пространстве, точками привязки которого являются новые социальные учреждения. И, как обычно, определенные люди могут соответствовать этим новым возможностям, а могут и не

соответствовать.

В: Значит, надо пройти по всем секторам.

КУ: Сегодня медленно появляется новый центр социокультурной привязки —

визуально-логическое информационное общество, обладающее экзистенциальным или

аперспективным мировоззрением (нижний левый сектор), основанное на технико-

экономическом производстве цифровой передачи информации (нижний правый), кентаврическом «я» (верхний левый сектор), объединяющем материю, тело и разум, или

физиосферу, биосферу и ноосферу, и его поведении (верхний правый), состоящем в том, чтобы функционально соответствовать новому жизненному пространству.

И это очень высокий порядок. Поскольку действительно важный момент состоит в

том, что новая трансформация является одновременно новым и ужасным бременемдля

мира. Это едва ли можно назвать поводом для праздника! Каждый новый этап

трансформации или развития приносит с собой новые требования и новую

ответственность: высшее должно быть объединено с низшим. Преодолеть и включить в

себя. И чем больше глубина преодолеваемого уровня, тем больше бремя включения.

В: В этом и есть проблема.

218

КУ: Это очень большая проблема. И подлинный кошмар заключается в том, что даже

в новом и высшем жизненном пространстве каждый человек по-прежнему должен

начинать свое собственное индивидуальное развитие с первого уровня. Каждый, без

исключения, начинает движение с точки опоры 1и должен расти и развиваться, проходить через все более низкие стадии, чтобы достигнуть новой и более высокой

доступной стадии.

Поэтому дажечеловек, рожденный в великой, замечательной, глобальной визуально-

логической культуре, начинает свое развитие с физиоцентрического уровня, затем

проходит биоцентрический, эгоцентрический и социоцентрический уровни, а после этого

переходит к постконвенциональному или космополитическому уровням. И нет никакого

способа избежать или обойти этот общий процесс. Даже если вы пишете огромный

трехтомный роман, вы по-прежнему используете те же самые буквы алфавита, которые вы

узнали в детстве, и вы не можете написать роман без использования опыта, приобретенного еще ребенком!

И чем более высокие уровни развития доступны в культуре, тем больше вещей, которые могут пойти совершенно неправильно. Как я уже говорил, чем больше глубина

общества, тем большее бремявозложено на образование и преобразование его граждан.

Чем больше глубина, тем больше феноменов, которые в целом могут происходить

совершенно неправильно, что является поводом для ужасных несчастий. Чем больше

уровней, тем больше возможностей для большой лжи и большой патологии. Наше

общество может переживать такие болезни, которые наши предки буквально не могли

себе даже представить.

В: Значит, общества с большей глубиной встают перед все более и более сложными

проблемами?

КУ: Да, во всех четырех секторах! Поэтому, если многие люди сегодня говорят о

грядущем преобразовании и входят от этого в экстаз и легкомысленно радуются, я, со

своей стороны, вижу другую возможность — возможность ужасного кошмара, который

движется прямо на нас.

В: Интересно, не могли бы вы привести несколько примеров?

КУ: Иногда говорят, что одна из главных проблем западных обществ — это пропасть

между богатыми и бедными. Это верно. Но это поверхностный способ рассмотрения этой

проблемы — пропасть определяется количественно как разница в деньгах. И это очень

настораживает, потому что помимо внешней пропасти между людьми есть вызывающая

большее беспокойство внутренняя

пропасть, — разрыв в культуре, в сознании, в глубине.

По мере того как все больше людей переходят от эгоцентрического к

социоцентрическому и космополитическому уровням (или еще более высоким), на

общество накладывается все более тяжелое бремя. Оно должно интегрировать

внутренний мир этих людей на различных глубинах в их собственном развитии. И чем

больше глубина среднего уровня культуры, тем больше требований предъявляется к этой

вертикальной интеграции.

Таким образом, «экономическая пропасть» между богатым и бедным является

достаточно отрицательным фактом, но намного более негативной и намного более

скрытой является культурная пропасть,«пропасть ценностей», «пропасть глубины», то

есть промежуток между глубиной, предлагаемой культурой в качестве возможности, и

теми, кто действительно может достичь этой глубины в своем собственном развитии.

Как всегда, этот новый и более высокий средний уровень делает возможным, но не

гарантирует,доступность высших или более глубоких структур индивидуумам. И, поскольку общество становится все более и более многочисленным, возникает все больше