Краткая история всего

Но так как каждый холон является также частьюнекоторого другого целого (или

целых), как часть он имеет обязанностипо поддержанию этого целого. Обязанности —

это просто описание условий, которым должен соответствовать любой холон, чтобы быть

частью целого. Если он не соответствует этим обязанностям и не может поддерживать

свое функциональное единство с целым, либо он изгоняется, либо разрушает само это

единство. Если обязанности не выполняются, то он прекращает быть частью целого.

Обязанностивыражают условия,при которых может существовать внешняя ценность

холона, условия, необходимые для поддержания его частичности, поддержания его

сотрудничества, поддержания его пространства.

В: Итак, деятельность и сотрудничество, внутренняя ценность и внешняя ценность, права и обязанности, это аспекты-близнецы каждого холона, потому что каждый холон

является одновременно целым и частью.

КУ: Да, в многоступенчатой холархии повышающейся сложности и глубины.

Поскольку люди обладают относительно большей глубиной, чем, скажем, амебы, мы

имеем больше прав —существует больше условий, которые необходимо выполнять, 222

чтобы поддержать целостность человека. Но у нас также больше обязанностей,не только

по отношению к нашему человеческому обществу, частями которого мы являемся, но и по

отношению ко всем сообществам, частями которых являются наши подхолоны. Мы

взаимосвязаны с другими холонами в физиосфере, биосфере и ноосфере, и наши

относительно большие права неизбежно требуют выполнения относительно большего

числа обязанностей во всех этих измерениях. Отказ исполнять эти обязанности означает

отказ соответствовать условиям, при которых наши холоны и подхолоны могут

существовать в единстве, что означает наше собственное самоуничтожение.

И снова, это не просто те обязанности, которые нам приятно было бы выполнять; это

условия нашего существования. Они принудительны, иначе наши сообщества распадутся, и мы вместе с ними. Но, конечно же, мы часто хотим иметь больше прав, не неся никакой

ответственности. Мы хотим быть целым, не будучи частью чего-то большего! Мы хотим

быть сами по себе!

В: Культура нарциссизма, как вы говорили.

КУ: Да, культура нарциссизма, регресса и возвращения в племенное состояние.

Каждый хочет быть отдельным целым и требовать права на свою деятельность, но никто

не хочет быть частью и принимать обязанности соответствующих сообществ.

В: Смогли ли подходы Эго или Эко преодолеть эти проблемы?

КУ: Я так не думаю. Одна из главных трудностей современной парадигмы

поверхности, как в версии Эго, так и в версии Эко, заключается в том, что понятия прав и

обязанностей были полностью разрушены, часто искажены до неузнаваемости.

В: Например?

КУ: Эго наделяет автономией только себя. Таким образом, только рациональное Эго

является отдельным единством, и поэтому только рациональное Эго имеет внутреннюю

ценностьи соответствующие

права.Все другие холоны — просто части большого

взаимосвязанного порядка. И поэтому независимое Эго может делать то, что оно считает

нужным, и формировать окружающую среду так, как оно считает нужным, потому что все

остальное теперь — только инструменты в руках Эго.

В Эко-романтической версии большая взаимосвязанная сеть по-прежнему является

единственной основной реальностью — именно она, а не размышляющее Эго, теперь

обладает свойствами автономии. Так как Великая Сеть есть высшая реальность, то только

Великая Сеть имеет целостную или внутреннюю ценность,а все другие холоны (человек

и другие) теперь являются просто инструментамиее самостоятельного развития. Таким

образом, все остальные холоны — просто части или элементы Сети, поэтому они

обладают только внешней и инструментальной ценностью.Другими словами, это

экофашизм. Только Великая Сеть обладает правами, а все остальные холоны в конечном

счете являются лишь подчиненными частями.

Поэтому экофилософы неизбежно путали основную ценность с внутренней

ценностью и достигли полного беспорядка под названием «биологическое равенство».

В: Значит, мы хотим учитывать все три вида ценности?

КУ: Да, я думаю, что нам нужна экологическая этика, которая учитывала бы все три

типа ценностей для каждого холона — основную, внутреннюю и внешнюю ценность. Мы

хотим, чтобы наша экологическая этика считала все холоны без исключения

проявлениями Духа, а также в то же самое время была бы в состоянии провести

прагматические различия по поводу внутренней ценности. Мы должны понять, что

намного легче пнуть камень, чем обезьяну, намного проще разрезать морковь, чем корову, намного лучше питаться злаками, чем млекопитающими.

Другими словами, наше первое прагматическое и эмпирическое правило

экологической этики таково: в удовлетворении наших жизненных потребностей мы

должны потреблять или разрушать как можно меньше глубины. Причиняйте так мало

вреда сознанию, как вы только можете. Разрушайте по возможности меньше внутренней

ценности. Тот же принцип, выраженный в позитивной форме: защищайте и

223