Крещение вашего ребенка. Все, что нужно знать

В самом деле, неужели благодать Божия не сильна подействовать на младенцев, которые не могут веровать сознательно? Ведь сия благодать освящала же пророков от чрева матери их, как говорится, например, о пророке Иеремии: «прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы Я освятил тебя» (Иер 1:5). Сия благодать сообщилась же Иоанну Предтече, когда мать его приветствовала Матерь Божию и он взыграл радостно во чреве своей матери (Лк 1:44). Кто смеет полагать пределы этой благодати? Мы знаем из святого Евангелия такие примеры, где благодать Божия действовала за чужую веру, даже тогда, когда, по-видимому, можно было требовать веры от человека, и однако же чудо над таким человеком совершалось как бы помимо его личной веры за веру других людей, ему близких. Так, Иисус Христос исцеляет расслабленного за веру четырех, принесших его (Мк 2:3–5), исцеляет бесноватого отрока за веру его отца, дочь хананеянки за веру ее матери (Мф 15:22–28), исцеляет подобным образом и многих других. А за чью веру Он мертвых воскрешал?.. Не за веру ли близких им людей, значит, не за чужую ли веру?..

...

Младенец, конечно, еще не может сам веровать, но верует за него восприемник, веруют родители, верует иерей, совершающий таинство; и по вере их благодать Божия освящает и возрождает душу младенческую, как верует наша святая апостольская Церковь Православная.

Веруем, говорит она, что Святое Крещение, заповеданное Господом и совершаемое во имя Святой Троицы, необходимо, ибо без него никто не может спастись, как говорит Господь: «ище кто не родится водою и Духом не может внити во Царствие Божие» (Ин 3:5). Поэтому оно нужно и младенцам, ибо и они подлежат первородному греху, и без крещения не могут получить отпущения этого греха. И Господь, показывая это, сказал без всякого исключения: кто не родится, то есть по пришествии Спасителя Христа, все, имеющие войти в Царство Небесное, должны возродиться. Если же младенцы имеют нужду в спасении, то имеют нужду и в крещении. А не возродившиеся, и поэтому не получившие отпущения в прародительском грехе, необходимо подлежат вечному наказанию за этот грех, и, следовательно, не спасаются. Итак, младенцам необходимо нужно крещение.

Если бы младенцев нельзя было крестить, то об этом было бы ясно сказано в Писании, но Писание везде говорит о том, что крещение необходимо для спасения, но нигде ни единым словом не оговаривается, что детям оно не нужно. В самом деле, младенцы, как мы видели, способны принимать благодать Божию, способны быть членами Царства Божия; с другой стороны, они не чужды прародительского греха, как сказано: «рожденное от плоти плоть есть» (Ин 3:6), а плоть и кровь царствия Божия наследовать не могут (1 Кор 15:50), и потому, пока они не возрождены от Духа, дотоле остаются чуждыми Царства Божия, а, следовательно, нуждаются в крещении. Кто же дерзнет воспрепятствовать им приходить ко Христу, тот пусть слышит, что говорит Сам Христос: «не препятствуйте детям приходить ко Мне», значит, не препятствуйте им и крещение принимать…

Святой мученик Иустин, живший во втором веке, говорит: «Младенцы удостаиваются благ, даруемых через крещение, по вере тех, которые приносят их ко крещению».

...

Есть предание апостольское, что младенцы спасаются крещением»; «церковь дает младенцам ноги Других, дабы они ходили, сердца, дабы веровали, язык, дабы исповедовали.

Блаженный Августин