Крест Христов

Так, взяв Его, как злодея, с торжеством на место приводят, пред архиереями, книжниками и старцами людскими поставляют, вопрошают об учении и об учениках, ищут ложных свидетелей. Искали лжесвидетельства против Иисуса, и не находили (Мф. 26, 59–60). На эти лжесвидетельства Иисус не отвечал.

УДАРЫ ПО ЩЕКЕ

И вот, когда Он от страха не отверзал уст Своих, один из служителей, ударил Иисуса по щеке, сказав: «Так отвечаешь Ты первосвященнику?» (Ин. 18, 22). Взывает Иов: Простер руку свою беззаконник на Бога Вседержителя (Иов. 15, 25). «Ужаснися, бояйся, небо, и да подвижатся основания земли!» (Ирмос 6-го гласа).

В древние времена был обычай: когда раба освобождали на волю, то ударяли его в щеку. Господь терпит оплеухи, чтобы сделать нас свободными от рабства греховного (ибо делающий грех – раб греха – Ин. 8, 34), чтобы освободить от уз адских. Потому-то Дамаскин в Октоихе говорит: «Рукою в ланиту ударену Ти бывшу, свободу улучихом» (2 глас в пяток на утрени, песнь 4).

Простер царь Иеровоам руку свою от алтаря на пророка, и сказал: «Возьмите его». И усохла рука его, которую он простер на него (3 Цар. 13, 4). Отчего же не высохла рука того беззаконника, простертая не на пророка, а на Того, о Ком предвозвещали пророки? «Заушается бренною рукою рукою Создавый человека» (стихира в Страстную Пятницу). Он говорит: Я предал хребет Мой бьющим и ланиты Мои поражающим (Ис. 50, 6), – те ланиты, которые на Фаворе светились подобно солнцу; те ланиты, о которых говорит невеста: Ланиты Его как цветник ароматный, рождающий благовоние

(Песн. 5, 13); те ланиты, то лицо, которое ищет Давид: Тебя искало лицо мое – лица Твоего, Господи, взыщу (Пс. 26, 8). Заушается так немилосердно железной рукой.

Как махина мира снесла бесчестие Своего Создателя?! Сколько тысяч людей поглотила земля за Моисеево обесчешение?! Сколько десятков мужей попалил огонь Илииным словом, а от Елисеева гнева какое воинство ослепло?!

Теперь же, когда Владыка терпит столь жестокое бесчестие, все стихии умолкли! Взывает Ангел к Аврааму: Не поднимай руки на отрока твоего Исаака (Быт. 22, 12). Почему же он поднимает свою руку на неповинного Исаака, Сына Божия? Горе тебе! Бог отмщений Господь (Пс. 93, 1). К кому ты прикасаешься? К скинии Святая святых. Разве ты не видишь безмолвной невинности?

ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА

Но не так эти раны и заушения оскорбляют Владыку, как слова Петровы: Не знаю Сего Человека (Мф. 26, 72).

Петр святой! Как это ты забыл своего Благодетеля, взирая на Которого ты утешался, лицо Которого видел на Фаворе светлее солнца? Как ты говоришь: Не знаю Человека, – о Том, Кого еще недавно исповедал как Бога (Мф. 16, 16)? Это Тот Человек, Который исцелил тещу твою, сжигаемую горячкой (Мф. 8, 14). Это Тот Человек, о Котором святой Иоанн свидетельствовал: Я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его (Мк. 1, 7). Это Тот Человек, падая пред ногами Которого, ты взывал: Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный

(Лк. 5, 8). Это Тот Бог и Человек, у Которого ты просил, чтобы Он позволил тебе ходить по водам и Который спас тебя утопающего (Мф. 14, 29–31). Пока Владыка смотрел на тебя, ты говорил: Не поколеблюсь вовек (Пс. 29, 7), – а как только Он отвратил очи, ты уже отрекаешься: Отвратил лицо Свое, и я смущен был (Пс. 29, 8). Говорит Иисус Сирах: Бывает друг на время, и бывает другом участник в трапезе, и не пребудет с тобою во время скорби (Сир. 6, 8, 10). Пока был святой Петр за столом радостной мысли общником трапезы, до тех пор оказывал дружелюбие. Теперь же, когда для Христа Спасителя наступила скорбь, он уже от Него отрекается: Не пребудет во время скорби. У огня стоишь, Петр, но не в огне Господь, не согреет тебя тот огонь, когда ты погасил пламя любви, ревности и мужества, которые имел к своему Владыке. Был на дворе шум и споры, но не в этом Господь. Вот глас хлада тонкого (См. 3 Цар. 19, 11–12), взгляда Господня на тебя: здесь Господь!