Читаем Крестовые походы. Взгляд с Востока полностью

Мы уже писали, что франки вышли лицом к лицу с мусульманами, и между двумя сторонами, разделенными Ашмуном, рукавом Нила, началось сражение. Ашмун – небольшой канал с несколькими узкими бродами. Мусульманин показал франкам, где можно безопасно перейти Ашмун, и утром во вторник, 5-й день месяца зуль-када / 10 февраля 1250 года франки сели на коней и направились к броду. Мусульмане внезапно обнаружили, что франки уже в их лагере. Эмир Фахр ад-Дин Юсуф ибн Шейх аш-Шуйух как раз совершал омовение, когда услышал крик, что франки застали мусульман врасплох. Он вскочил в седло – без оружия или каких-то других средств защиты. Банда франков напала на него и убила (согласно более подробному рассказу Макризи, это был отряд тамплиеров). Это был достойный человек, образованный и культурный, щедрый и мудрый, благородный и великодушный, ему не было равных ни среди его братьев, ни среди других людей. Он был успешным и достиг высокого положения – выше был только аль-Малик ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб. Он даже имел право на трон (и был регентом Египта в период между смертью ас-Салиха и коронацией аль-Муаззама). Но Аллах решил, что он должен стать мучеником за веру.

Франкский король вошел в Мансуру и достиг дворца султана. Франки шли по узким городским улочкам, а население – гражданские и военные люди – разбегалось от них во все стороны. Ислам уже ждал смертельного удара, и франки были уверены в победе. Мусульманам повезло, что франки разбрелись по улицам. В момент наивысшей опасности появился большой отряд мамлюков аль-Малика ас-Салиха, бахриты и жамдариты (бахриты – первая мамлюкская династия, названная так, поскольку они располагались в Каире на Ниле – bahr; жамдариты – мамлюкский полк), львы войны. Они напали на врага и стали теснить его. Франки были убиты мечами и дубинками. Бахриты убивали и изгоняли франков с улиц Мансуры, и те потеряли 1500 своих лучших кавалеристов. Тем временем их пехота достигла моста через Ашмун и приготовилась к переходу через него. Если бы его оборона была слабой, крупные силы франкской пехоты смогли бы переправиться на мусульманскую сторону и мусульмане понесли бы ужасный ущерб, потому что их было так много, что они смогли бы защитить свою кавалерию. Но этого не произошло. И если бы не ограниченное пространство для маневра – бой шел на узких улочках, – мусульмане уничтожили бы всех франков до единого человека. А так некоторым все же удалось спастись. Они бежали в Джадилу, где собрались, пока ночная тьма разделила враждующие стороны.

Франки построили стену в Джадиле и выкопали траншею, чтобы защищаться. Некоторые из них остались на восточной стороне и удерживали дороги вдоль полуострова, ведущего к Дамиетте, защищенные траншеей и стеной. Этот бой был источником победы и ключом к финальному успеху. Сообщения об этом дошли до Каира и были доставлены Хусам ад-Дин Мухаммед ибн Аби Али (правитель и визирь Каира, наниматель ибн Васила) вечером того же дня. В них было сказано, что, когда отправляли почтовых голубей, враг напал на Мансуру и началось ожесточенное сражение. Больше ничего. Все мы были в полном недоумении и уже представляли себе катастрофу для ислама. На закате начали появляться мусульманские беженцы, и ворота Баб-ан-Наср оставались открытыми всю ночь со вторника на среду. Воины и мирные жители, секретари и чиновники из Мансуры входили в город, ничего не зная о том, что произошло после вторжения франков в город. Среди них был Тадж ад-Дин, известный как ибн бинт аль-Аазз, глава Diwan as-suhba, который сообщил все, что знал, Хусам ад-Дину. Мы оставались в неведении до рассвета среды, когда услышали радостную весть о победе. Город приготовился к празднику, о чем возвестил бой барабанов. Победа над франками вызвала великую радость. Это был первый бой, в котором тюркские львы войны победили неверных собак. Хорошие новости дошли и до аль-Малик аль-Муаззама, когда он был еще в пути, и они заставили его еще быстрее двигаться к Египту.

Мусульманский флот нападает и наносит вред флоту франков

Ибн Васил

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука

Похожие книги

Конец веры. Религия, террор и будущее разума
Конец веры. Религия, террор и будущее разума

Отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие современных верующих от критики. Блестящий анализ борьбы разума и религии от автора, чье имя находится в центре мировых дискуссий наряду с Ричардом Докинзом и Кристофером Хитченсом.Эта знаменитая книга — блестящий анализ борьбы разума и религии в современном мире. Автор демонстрирует, сколь часто в истории мы отвергали доводы разума в пользу религиозной веры — даже если эта вера порождала лишь зло и бедствия. Предостерегая против вмешательства организованной религии в мировую политику, Харрис, опираясь на доводы нейропсихологии, философии и восточной мистики, призывает создать по-истине современные основания для светской, гуманистической этики и духовности. «Конец веры» — отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие верующих от критики.

Сэм Харрис

Критика / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Документальное
Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов
Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов

Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию. Дэвис опирается на концепцию «слова против смерти», которая рассматривает похоронную обрядность как ответ человека на самый пугающий аспект собственной природы, попытку адаптации к нему и даже его преодоления. С этой позиции ученый рассматривает большой круг вопросов, который включает в себя человеческие реакции на утрату близких и теории горя, околосмертные переживания и символическую смерть, историю кремации и отношение к ней в разных культурах, смерть домашних животных и смерть в Интернете, новые виды экологических захоронений и крионику.Дуглас Дэвис — профессор религиоведения и директор Центра исследований смерти и жизни Даремского университета, Великобритания.

Дуглас Дэвис

Религиоведение