Читаем Крестовые походы. Взгляд с Востока полностью

Пока франки укрепляли свои позиции, к ним направлялось подкрепление из Дамиетты. Мусульмане, используя верблюдов, перетащили несколько кораблей вверх до Бахр-аль-Махалла (заводь Нила, упоминаемая в операциях Пятого крестового похода), там спустили их на воду и погрузили войска. В это время там была вода – потому что разлился Нил, – пусть и застоявшаяся, но по ней можно было выйти в Нил. Когда корабли франков, шедшие из Дамиетты, приблизились к Бахр-аль-Махалла, мусульмане, ожидавшие там, напали на них и дали бой. Мусульмане из Мансуры присоединились к бою; они окружали франков и захватили их вместе с кораблями. Всего было взято пятьдесят два военных корабля, на борту которых было около тысячи человек и много всевозможных запасов. Пленных отправили в мусульманский лагерь. Поражение прервало снабжение франков и серьезно ослабило их позиции. Они остались без продовольствия, блокированными со всех сторон, и теперь не могли ни оставаться на позициях, ни покинуть их. Мусульмане одержали верх и теперь вынашивали планы окончательного разгрома врага.

В 1-й день месяца зуль-хиджа / 7 марта 1250 года франки захватили 7 мусульманских брандеров на Бахр-аль-Махалла, но мусульмане сумели спастись и унесли с собой снасти. Во 2-й день аль-Малик аль-Муаззам приказал эмиру Хусам ад-Дину войти в Каир, расположиться во дворце визиря и выполнять все обычные функции посланника султана. Кади Джамал ад-Дин ибн Васил, автор, говорит: «Султан дал почетные платья мне и также группе правоведов, которые пришли, чтобы выразить свое почтение. Аль-Малик аль-Муаззам проявлял дружелюбие ко всем, кто к нему являлся. Я прибыл в Каир вместе с эмиром Хусам ад-Дином. В понедельник, 9-й день месяца зуль-хиджа, день Арафа (большой мусульманский праздник), мусульманские галеры напали на корабли франков, нагруженные припасами. Сражение происходило неподалеку от мечети Победы, и мусульмане отбили у франков тридцать два корабля, из которых семь были галерами. Это еще больше ослабило франков, а запасов в лагере становилось все меньше. И франки начали переговоры о перемирии. Их посланник прибыл и вступил в переговоры с эмиром Зейн ад-Дином и великим кади Бадр ад-Дином. Франки хотели обменять Дамиетту на Иерусалим и часть сирийского побережья, но это было неприемлемо. В пятницу, 26-й день месяца зуль-хиджа франки сожгли все свое имущество, пощадив только корабли, и решили укрыться в Дамиетте. В конце года (647) они оставались там же.

Полный разгром франков и захват короля Франции

Ибн Васил

Ночь на среду, 3-й день месяца мухаррам 648 / 7 апреля 1250 года, была лучезарной ночью, вестницей великой победы и блистательного триумфа. Франки выступили в сторону Дамиетты. Они рассчитывали, что город защитит их. Их корабли двигались параллельно армии. Узнав об этом, мусульмане последовали за ними. Они переправились на франкский берег реки и вскоре догнали их. На рассвете в среду мусульмане окружили франков и стали их убивать, а кого не убивали, брали в плен. Никто не спасся. Говорят, что погибших было 30 тысяч. В бою отличились непревзойденной отвагой бахриты – мамлюки аль-Малик ас-Салиха. Они нанесли франкам тяжелые потери и сыграли главную роль в победе. Они сражались отчаянно. Именно они первыми бросились в погоню за врагом. Это были настоящие тамплиеры ислама (высшая похвала военным качествам ордена). Проклятый король Франции и франкские принцы отступили к Минье, где сдались и попросили пощадить их жизни. Евнух Джамал ад-Дин Мухсин ас-Салихи дал им слово, на которое они положились. Их отвезли в Мансуру, где короля Франции и его спутников заковали в цепи. Их поместили в дом, где жил секретарь Фахр ад-Дин ибн Лукман. Евнуху Сабих аль-Муаззами, слуге аль-Малик аль-Муаззам Тураншаха, сыну аль-Малик ас-Салих Наджм ад-Дин Айюба, было поручено охранять их. Он прибыл со своим хозяином из Хисн-Хайфы и был принят с почетом.

Ссылаясь на этот эпизод – пленение короля Франции, его заключение в доме Фахр ад-Дин ибн Лукмана и выбор для надзора за ним евнуха Сабиха, Джамал ад-Дин ибн Яхья ибн Матрух написал:

«Скажи французу, если придешь к нему, слово истины от доброго советчика:

Всевышний воздал тебе за то, что случилось, убийца поклонников Мессии!

Ты пришел на восток, хвастаясь завоеваниями, думая, что наш воинственный бой барабанов – всего лишь шум ветра.

Твоя глупость привела тебя в то место, где твои глаза больше не видят на обширной равнине пути к спасению.

Своей армией ты командовал так хорошо, что завел ее прямо в могилу.

Из пятидесяти тысяч человек не осталось ни одного, кроме убитых, раненых и пленных.

Бог помог тебе в других подобных авантюрах; кто знает, возможно, в конце концов Иисус вздохнет свободнее без твоего нечестивого поклонения (для мусульман Иисус Христос – пророк и чудотворец, слуга Бога).

Если ваш папа доволен этим, как часто государственный человек виновен в обмане?

Скажи тем, кто надеется вернуться и отмстить, или по другим причинам:

«Дом Лукмана ждет их, а в нем цепи и евнух Сахиб».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука

Похожие книги

Конец веры. Религия, террор и будущее разума
Конец веры. Религия, террор и будущее разума

Отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие современных верующих от критики. Блестящий анализ борьбы разума и религии от автора, чье имя находится в центре мировых дискуссий наряду с Ричардом Докинзом и Кристофером Хитченсом.Эта знаменитая книга — блестящий анализ борьбы разума и религии в современном мире. Автор демонстрирует, сколь часто в истории мы отвергали доводы разума в пользу религиозной веры — даже если эта вера порождала лишь зло и бедствия. Предостерегая против вмешательства организованной религии в мировую политику, Харрис, опираясь на доводы нейропсихологии, философии и восточной мистики, призывает создать по-истине современные основания для светской, гуманистической этики и духовности. «Конец веры» — отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие верующих от критики.

Сэм Харрис

Критика / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Документальное
Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов
Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов

Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию. Дэвис опирается на концепцию «слова против смерти», которая рассматривает похоронную обрядность как ответ человека на самый пугающий аспект собственной природы, попытку адаптации к нему и даже его преодоления. С этой позиции ученый рассматривает большой круг вопросов, который включает в себя человеческие реакции на утрату близких и теории горя, околосмертные переживания и символическую смерть, историю кремации и отношение к ней в разных культурах, смерть домашних животных и смерть в Интернете, новые виды экологических захоронений и крионику.Дуглас Дэвис — профессор религиоведения и директор Центра исследований смерти и жизни Даремского университета, Великобритания.

Дуглас Дэвис

Религиоведение