Читаем Кромешник полностью

А основной режим всасывал всякую шваль, без мозгов и понятий. Дебилы, психопаты и случайные люди составляли его основу. Именно там воспитатели в погонах добились наибольшего успеха в выведении козлиного стада: из каждых пяти основных зон четыре были «белыми» и лишь одну с натяжкой можно было назвать «черной». То есть в белых зонах правил бал «актив», в черных – нетаки ржавой ориентации. Иначе говоря, белые зоны находились под контролем администрации и лиц, «твердо вставших на путь исправления», черные контролировались идейными урками («ржавыми») либо их последователями – «нетаками», лицами, отрицательно настроенными по отношению к режиму содержания. На допрежимах сидели в основном «тяжеловозы» первого срока, то есть лица, впервые совершившие преступление, но тяжкое: убийство, налет на банк и т.п. Попадались и по второй ходке, но от другой статьи другого раздела: первая ходка за хулиганку, а вторая, скажем, за наркоту. Самая солидная, размеренная зона – жесткий режим, ее костяк – рецидивисты, умеющие и воровать, и ответ держать. Там сплошняком – черные зоны, белые жесткие – редкость. Здесь каждый знает свое место, и если не спешит протянуть руку помощи, то и ножку не подставит. Каждый может рассчитывать здесь на справедливость, часто жестокую, редко бесплатную, но всегда обоснованную. Сидельцы уважают себя, уважают других, при всех обстоятельствах берегут свою честь. А на воле они живут, как правило, паразитами, питаются чужим потом, профессионально обворовывая обывателя.

На малолетке только два режима: ос. и доп. – основной и дополнительный. Чистых зон нет, каждая – черно-белый клубок высокого напряжения. Таков был порядок на зонах, пока в уголовный мир не пришла «Рвакля» и не изменила этот мир до неузнаваемости.

Рвакля не проникла в малолетние зоны; чисто по возрасту нет там ржавых и скуржавых, но рассказы о Рвакле – весомая и постоянная часть лагерного фольклора. Когда Дядя Джеймс объявлял большую рваклю, он вовсе не отождествлял свой мир и лагерный, бандитов и урок, он только вспомнил рассказы времен своей отсидки и употребил звонкий термин, не более. В тот субботний день полиция и репортеры не успевали подсчитывать трупы на улицах Бабилона, а все же это была совсем другая война и совсем другая кровь. Дядя Джеймс не страдал манией величия, просто оказался не точен в словах, или, вернее, употребил гиперболу.

Глава 9

Варит сладкий сон

В заповеднике времен

Госпожа утрат.

– Хорошо выглядишь, Франк! Привет, Тобиас!

– Здорово, Джеймс. Что это у тебя с ногой?

– Говно месил на досуге. Ну что, здесь будем говорить, или как? Чего приехал? – Дядя Джеймс озирался, словно ожидал пули из-за каждой занавески каждого окна.

– Джеймс, давай внутри обсудим, что здесь крик подымать, верно я говорю?

– Еще бы! Ну, смотри, а я гостям всегда рад. – Дядя Джеймс сделал приглашающий жест, пошел впереди, пряча до времени гнусную ухмылку. Патрик, руки в карманах, панорамным, охватывающим взглядом уперся в окна противоположного дома, рассчитывая уловить движение, отблеск, тень или еще что-нибудь, сулящее угрозу. На лестничной клетке тоже могли подстерегать убойные сюрпризы, но Патрик был один, обеспечить контроль впереди и в арьергарде времени не было, а вероятность нападения с тылу обычно выше, чем засады впереди.

– Тоб, постереги машину, отдохни, но посматривай, я скоро.

Дядя Джеймс немедленно развернулся к Франку и с серьезным видом вмешался в разговор:

– Долго ему придется ждать, с голоду валенки отбросит. Обсуждать есть чего, не украдут вашу машину, не мучай парня, пусть с нами идет… – Он гостеприимно пропустил Франка перед собой, тот, в свою очередь, кивком послал вперед Тобика.

В квартиру ввалились запыхавшиеся – пятый этаж без лифта, один Патрик дышал ровно, только глаза его горели диковато – вновь обозначились глюки, на этот раз зрительные. Дядя Джеймс первым делом направился на кухню и самолично поставил кофейник на огонь, чтобы подсластить Франку предстоящую пилюлю, но это слабо помогло – Франк, уяснив что к чему, плевался и визжал, грозил Джеймсу миллионными штрафами… Тщетно: сам напросился на встречу, сам предложил войти в дом, изволь терпеть и решать свои вопросы по телефону, в одностороннем порядке, разумеется, незачем сюда звонить. Франк продолжал плеваться как верблюд, но смирился в конце концов, и он в такой ситуации аналогично поступил бы… Тобика с кружкой отсадили к окну – печеньем хрустеть, а сами тут же, на кухне, перешли к делам.

Франк имел своих людей в департаменте внутренних дел, там ему сообщили, что дело Червончика потихонечку, подспудно пытаются раскручивать, ибо прозвучало слово «Швейцария». Видимо, в этой связи и объявлен розыск на Гекатора Суллу, может быть, по подозрению в его убийстве. Вроде как не он, а наоборот, его убили.

– Бред какой-то, он ведь жив.

– Тогда докажи, покажи его живого, розыск и прекратится… Якобы. Зачем его ищут? Объявить о богатом наследстве?

– Это Червончик, сволочь… Ладно, подумаем.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир Бабилона

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза