Кровь и золото ислама

Продолжая традиции римского врача Галена, ар-Рази применил в медицинской практике много новшеств. Впервые в истории медицины он начал вести истории болезни пациентов и ввел в своей больнице специализацию врачей, заявив, что «один врач не может лечить все болезни». Он первым стал применять вату и саморассасывающиеся швы, первым удалил катаракту глаза, первым установил причины аллергии. Изучая оспу и корь, он обнаружил, что они не заражают человека повторно, и на основе этого ввел в употребление вакцинацию. Не удовлетворенный состоянием тогдашней медицины, ар-Рази сам придумывал новые медицинские инструменты и создавал новые лекарства, испытывая их на обезьянах. Этот великий врач не был чужд благотворительности: сочувствуя неимущим, он написал для бедных специальную книгу о самолечении: «Для тех, к кому не приходит врач».

Его достижения как теоретика были не менее велики. Ар-Рази впервые разделил все вещества на минеральные, растительные и животные, а минеральные – на летучие, металлы, камни, соли и кислоты. Как химик он подробно изучил и описал химические процессы: дистилляцию, сублимацию, растворение, фильтрование, коагуляцию, плавление. Как физик он считал, что Земля и другие небесные тела имеют форму сферы и что все предметы состоят из атомов. Как философ он учил, что душа находится в плену в материи и должна освободиться с помощью философии. Религию он предлагал заменить книгами философов и ученых, поскольку именно в них содержится истина.

За эти и подобные утверждения ар-Рази удостоился критики другого выдающегося ума своего времени – философа аль-Фараби.

Второй учитель

Абу Наср ибн Мухаммед аль-Фараби в юности жил в торговом городе Фараб на Сырдарье (сейчас это южный Казахстан) и имел должность судьи. По легенде, одни знакомый дал ему на хранение несколько книг, среди которых он наткнулся на трактат Аристотеля: прочитав его, юноша решил посвятить себя философии.

Оставив свой дом, аль-Фараби отправился путешествовать по всей Средней Азии и Персии и к сорока годам обосновался в Багдаде, где в то время правил халиф аль-Муктадир. Позже из-за политических смут ему пришлось бежать в Дамаск, где он бедствовал и работал садовым сторожем, а ночью писал при свечах свой знаменитый трактат о добродетелях.

Наконец, эмир Сайф ад-Даула, местный правитель и меценат, приблизил его к себе и стал выдавать ему для жизни по 4 дирхема в день. Умер ученый в 80 лет, окруженный почитанием и уважением: на его похоронах присутствовали 15 высших государственных чинов, но ни одного муллы – духовенство считало его еретиком, поэтому молитву над ним прочитал сам эмир. Его жизнь, полная странствий и поисков мудрости, стала основой для многих преданий и легенд, где он часто предстает не только мудрецом, но и великим музыкантом.

Уже при жизни аль-Фараби называли «Вторым учителем», то есть вторым после Аристотеля. Как энциклопедист и универсал, он старался объять и усвоить все возможные области знаний. Музыка и поэзия интересовала его так же, как метафизика, а этика и политика – не меньше, чем астрология или физика. Аль-Фараби комментировал Эвклида и Птолемея, занимался вопросом «пустоты» в природе, сочинил первый трактат о вакууме и написал «Большой трактат о музыке», пользовавшийся огромной популярностью в латинском переводе. Как систематизатор он составил полную классификацию наук и определил границы научных знаний, разделив науку на пять категорий: язык, логика, математика, физика с метафизикой и «науки цивилизации» – нравственность, политика, право и богословие.

Аристотеля он знал едва не лучше, чем великий аль-Кинди: говорили, что только трактат «О душе» он перечитывал 100 раз, а «Риторику» – 200. Он имел славу полиглота: в Багдад приехал, не зная даже арабского, но за всю жизнь выучил 70 языков.

В Европе аль-Фараби был известен как Альфарабиус, мастер логики. Он считал, что лучшее в человеке – разум, а лучшее в разуме – логика. Даже пророчества – это продукт совершенно развившегося разума. Философию аль-Фараби ставил выше религии, полагая, что только она обладает вечной и неименной истиной, признанной повсеместно, тогда как религии противоречат друг другу. Все это не мешало ему оставаться добрым мусульманином: ислам он считал единственной религией, полностью соответствующей истинам философии, а следовательно – и единственно верной.

Арабский Да Винчи

Аль-Бируни, математик, историк и астроном из Хорезма, – самая крупная и яркая звезда на исламском научном небосклоне. В молодости он был советником местного правителя, при Саманидах работал в Бухаре, а при Газневидах служил султану Махмуду и путешествовал вместе с ним и его армией по Индии. Последние годы он провел под опекой султана Масуда, которому посвятил всеобъемлющий астрономический «Канон».