Крушение Римской империи

Нападения на Империю германских захватчиков и, прежде всего, вторжение Алариха довели антигерманские настроения до точки кипения. Более того, стало неизбежным, что это враждебное настроение римлян, будь на то оно оправданным, либо просто основанным на трагических предрассудках, распространится на федеративные племена и административные образования внутри имперских границ. Такие настроения во многом определили события последующих лет, в течение которых отношение германских племен-иммигрантов, поначалу достаточно дружественное к Риму, сменялось все более и более агрессивным движением к фактической независимости, достигнув кульминации при вандале Гейзерихе в Северной Африке, когда вандалы добились полной независимости, бескомпромиссной и враждебной Риму.

Гейзерих, который привел монархию вандалов к высотам власти, беспрецедентным среди германских народов, поставил римлян перед ужасной проблемой. Действительно, он четко организовал правительство по римскому образцу. Его властная личность резко противопоставила всей застарелой римской ненависти и предрассудкам в отношении германцев еще более безжалостное возмездие германцев Риму. Хотя романскому и романо-африканскому населению Северной Африки, которое превышало вандалов по численности в соотношении сто к одному, было позволено сохранить все свои легальные привилегии, а их лидеры оставались на административных постах, они полностью утратили политическое влияние.

Более того, не теряя времени, Гейзерих организовал целенаправленные атаки на известнейших романо-африканских землевладельцев. Объектом этого бешеного нападения стало и католическое духовенство. При установившихся германских режимах в Галлии и Испании было на удивление очень мало трений между завоевателями-германцами и католической церковью. Но теперь, когда Гейзерих начал жестокие преследования, задуманные, как умышленный противовес гонениям ариан католиками в других частях западного мира, все резко изменилось.

В шестом веке преемник Гейзериха, один из католических епископов Северной Африки, Виктор из Вита, очень мрачно опи-ал эту ситуацию.

…Вы, немногие, кто любит варваров и всегда восхваляет их, исторгая из собственных уст проклятья в свой адрес, не забывайте о своем имени и репутации. Может ли какое-либо другое имя, кроме варваров, означающее жестокость, дикость и террор, так точно соответствовать их сути? Можно нежно ухаживать за ними, добиваться их расположения прилежной службой, но главное, на чем они сосредоточены, — это зависть к римлянам.

Их намерения очевидны, они беспрерывно пытаются очернить славу честь имени римлянина. Их сокровенное желание — не дать римлянам выжить. Если они и щадят их в том или ином случае, то только для того, чтобы использовать в качестве рабов.

Пока Гейзерих был занят своими делами, король вестготов Эврих объединял своих людей в другую отдельную нацию, все возраставшую по численности и все более независимую. Он также проявлял нетерпимость и ненависть к католикам, подвергая их жестоким репрессиям.

Эврих отрегулировал отношения между своими германцами галло-романскими субъектами, выпустив в 475 г. новый Кодекс законов, оказавший впоследствии большое влияние на средневековое законодательство. Хотя сам он не знал достаточно хорошо латинский язык, его канцлера Льва сравнивали с Тацитом Горацием, а сам Кодекс Эвриха был составлен римскими юристами, взявшими многое от римских законов. Тем не менее он полностью отвергал возможность слияния двух основных народов своем государстве, провозглашая их необратимо разделенными отличными друг от друга. Кодекс Эвриха был опубликован сего за год до окончательного крушения Западной империи: изоляция германцев и римлян, зафиксированная в этом Кодексе, ярко выпятила причину того, почему это крушение было неизбежным — потому, что провалилась конструктивная идея союза между двумя народами.

Удержать германцев вне пределов Римской империи, как показала жизнь, было нереально. Однако существовала уникальная, неповторимая возможность создания рабочего партнерства между римлянами и германцами. В определенное историческое время ряд германских лидеров стремился к этому. Но выше сил римлян было превратить такое сосуществование в позитивный союз сотрудничающих народов. Из-за их традиционного, закоренелого отрицательного отношения к германцам эта возможность была трагически упущена.

Таким образом, этническая разобщенность стала одной из главных причин падения Рима. Сохранять в своей среде значительное и разочарованное расовое меньшинство и не принимать эффективных шагов для интеграции, либо для обращения с ним на психологически равных условиях, означало идти на большие неприятности; и римлянам не удалось решить эту проблему.

ГРУППЫ, ВЫБРАВШИЕ ДРУГОЙ ПУТЬ

Глава 10

ИЗГОИ