Кто такие верующие?

Обычно среди неверующих людей считается, что если человек соблюдает с пятой по восьмую ветхозаветные (Моисеевы) заповеди, то есть уважает родителей, не убивает, не крадёт и не изменяет супругу (супруге), значит он живёт «по заповедям». Но эти четыре заповеди истекают из других, более важных. Они раскрывают лишь отдельные аспекты главных заповедей, и само по себе исполнение их при незнании и неисполнении основных заповедей не свидетельствует о христианской нравственности. Неверующие люди если и не нарушают вышеназванные заповеди, то не из любви к Богу. И даже представление об этих четырёх заповедях обычно бывает неполным – например, не все знают, что к убийству приравнивается аборт и бессмысленное убийство животных, а не только то, что подразумевается под убийством в государственном законе.

Вот слова Господа, раскрывающие суть Моисеевых заповедей: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя

(Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 37–39). Из них видно, что истинная любовь к ближнему не может существовать без любви к Богу, она может только вытекать из неё.

Первые четыре ветхозаветные заповеди, малоизвестные среди неверующих людей, призывают человека любить Бога, творить богоугодные дела и не творить дел, не угодных Богу. Они призывают не привязываться к земным вещам и людям, чтобы любовь к ним не затмила любви к Господу; относиться к Богу с должным почтением и благоговением; посвящать Богу один день в неделю целиком. Последние же две ветхозаветные заповеди – девятая и десятая, – запрещающие ложь и зависть во всех формах, неверующими людьми почти никогда не соблюдаются, даже придуманы такие неприемлемые для христианина понятия, как «ложь во спасение»[3], «добрая зависть»[4]

и т. п.

Новозаветные заповеди дополнили и усовершенствовали ветхозаветные. В заповедях блаженства Господь призывает людей быть смиренными – считать себя «нищими духом», считать, что во всех духовных и материальных благах, которыми мы обладаем, нашей собственной заслуги нет, и благодарить Бога за то, что Он дарует нам всё необходимое для духовной и телесной жизни. Господь запрещает[5] любые проявления гордости, тщеславия, превозношения и связанную с ними злость. Он учит нас быть кроткими и незлобивыми. В среде же неверующих распространены такие противные христианству понятия, как «отстоять чувство собственного достоинства» и т. п., призывающие людей проявлять злобу, агрессию и приводящие даже к убийству (например, дуэль).

Для нашего спасения Господь запрещает не только нарушать заповеди на деле, но и в мыслях злиться, гордиться и превозноситься; запрещает пустые разговоры (за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда

 – Евангелие от Матфея, гл. 12, ст. 36) и всяческое осуждение других людей.

Надо отметить и новозаветную заповедь о нестяжательстве: кто хочет до конца служить Богу, должен, по слову Господа, избавляться от своего имущества, оставляя только необходимый для жизни минимум; направлять доходы на благотворительность, а не на ублажение себя. Также Господь дал заповедь не искушать своих ближних.

Триединство и единосущность Бога

Бог един и одновременно троичен – это тайна, приоткрытая людям самим Богом, которую невозможно до конца постигнуть умом. Каждое лицо Святой Троицы – Бог Отец, Бог Сын (во время воплощения на земле получивший имя Иисус Христос) и Бог Дух Святой – в то же время является всем Богом во всей Его полноте и совершенстве. Естественно, и молитвы, направленные к одному из лиц Святой Троицы, есть молитвы к Единому Нераздельному Богу, а не к Его «части». О триединстве и единосущности Бога подробнее можно узнать в «Законе Божием» и другой серьёзной христианской литературе.

Что такое Святая Православная Церковь и что такое храм?