Читаем КТО ВЫ, "ЖЕЛЕЗНЫЙ ФЕЛИКС"? полностью

В соответствии с этим постановлением Президиум ВЧК, рассмотрев дела меньшевиков, арестованных за антисоветскую деятельность, 17 декабря 1921 г. вынес постановление об освобождении Ф. И. Дана (Гурвича), В. Ежова (Цедербаума С.О.) и других лидеров меньшевистской партии с последующим направлением их в ссылку на 2 года в различные районы страны.

8 декабря 1921 г. Политбюро ЦК РКП (б) вернулось к обсуждению вопроса о меньшевиках, приняв специальное постановление, первый пункт которого гласил: «Политической деятельности не допускать, обратив сугубое внимание на искоренение их влияния в промышленных центрах». Органам ВЧК были даны рекомендации, которые сводились к следующему: при привлечении к ответственности членов меньшевистской партии в вину им должна ставиться не простая принадлежность к РСДРП, а прямо или косвенно направленная против советской власти; самых активных меньшевиков высылать в административном порядке в непролетарские центры, лишив их права занимать выборные должности, связанные с общением с широкими массами; комиссии в составе Уншлита, Шмидта и Курского разработать вопрос об отстранении меньшевиков и эсеров из профсоюзов, Наркомтруда, кооперативных и хозяйственных органов.

В декабре 1921 г. прошли повсеместно партийные чистки, во время которых из РКП (б) изгонялись чуждые, «негодные элементы», прежде всего меньшевики, эсеры, бундовцы «с меньшевистским уклоном» и др. Одновременно проводилась чистка советских учреждений и вузов. Но особых усилий в борьбе с меньшевиками со стороны парткомов РКП(б) уже не требовалось. С уходом А.С.Мартынова, А.Ерманского, Н.Н.Рожкова, Б.И.Суханова, Б.И. Горева фактически ликвидировалась старая меньшевистская партия, опиравшаяся на значительные слои рабочих. Новые же лидеры старались опереться на непролетарские элементы - интеллигенцию, высших служащих, спецов, часть молодежи. Именно они, писал И.В. Вардин, - «уже определяют физиономию меньшевизма»83

.

С учетом происходивших изменений в Советской России в своей практической деятельности меньшевики неоднократно вносили уточнения в программу и тактику борьбы с большевиками. Один из видных меньшевиков П.Б. Аксельрод писал Л. Мартову (Ю.О. Це-дербауму): «Наше морально-политическое право на борьбу с большевиками всякими, хотя бы и военными средствами, являлось и является для меня предпосылкой, не требующей доказательств...». Однако лидер этой партии Л. Мартов всегда был противником крайних мер. Комментируя принятую новую программу меньшевиков, он указал на конечную ее цель: «...возможно безболезненный переход от режима диктатуры большевистской клики к режиму демократической республики. Стремление к безболезненному переходу, к избежанию новой Гражданской войны, подсказывает партии выдвижение тактических переходных лозунгов: «свободные советы», «соблюдение советской конституции»... борьба всеми средствами организованного массового движения за переход к нормальному режиму,...борьба против террора, борьба за независимость профдвижения и кооперации, за свободу деятельности политических партий и,т. д.». Поэтому меньшевики требовали демократизации советского строя, гражданских и политических свобод, отказа от диктатуры РКП (б) и от режима террора. В Париже они создали всеменьшевистский «Заграничный административный центр» с военными отделениями в Варшаве, Праге, Гельсингфорсе и в других городах. Видный меньшевик Н.Н. Жордания считал, что необходимо наладить частную корреспонденцию из России и не только из центра, но и из провинции, обратив главное внимание на следующее: 1) прежде всего о репрессиях и терроре: кто арестован, где и по какой причине; кто выслан, где находится и по какой причине; фамилии пытаемых в ЧК, виды пыток и чем они вызваны... Сведения должны быть верны и подробные...». В письме одному из своих единомышленников Жордания подчеркнул: «Мы должны знать о каждом событии... Мы особенно нуждаемся в подробных сведениях о репрессиях, положении политических заключенных, действиях ЧК и ее аппарата»84

.

Осенью 1921 г. их основными лозунгами были: ликвидация диктатуры одной партии и свободные перевыборы в советы, а главной задачей - «пробить брешь в системе врага, пробить путь демократии». Но это ни в коей мере не предполагало применения оружия. Акцент был сделан на защите экономических требований рабочих85.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное