Читаем КТО ВЫ, "ЖЕЛЕЗНЫЙ ФЕЛИКС"? полностью

В меньшевистском «Социалистическом вестнике» N21 от 1 янва-. ря 1922 г. было опубликовано письмо ЦК РСДРП. «Задачи и методы борьбы». Наипервейшей из них была задача «собрать воедино все остатки разбитых организаций и усилить нашу организационную связь и партийную спайку», вести сбор информации о положении в Советской России и «усилить денежный фонд партии»86. При этом было обращено серьезное внимание на соблюдение правил конспирации. 23 августа 1922 г. Бюро ЦК РСДРП прямо указало всем членам партии на важность конспирации, сократив «легальные возможности до минимума», а центр тяжести перенести в отрасли работы, требующие особого охранения», уделив большее внимание партийной печати, ведению усиленной пропаганды среди рабочих. По существу, лозунги меньшевиков не изменились: демократия, свобода и политические права для всех, безусловная ликвидация власти большевистских советов, нет единому фронту с коммунистами. Чекисты информировали Кремль о том, что совещание меньшевиков постановило войти в правительственную комиссию помощи голодающим и «работать не за страх, а за совесть» под своим меньшевистским именем, чтобы вновь приобрести влияние в массах

87.

Органы ВЧК-ГПУ в своей работе учитывали изменения в тактике политических противников. 19 сентября 1921 г. Коллегия ВЧК обсудила циркулярное письмо всем губЧК о новой экономической политике. В нем основание внимание было обращено на стремление политических противников использовать в своих целях переход к нэпу, на возможность разложения народнохозяйственного механизма страны. В следующем циркуляре ВЧК №11, посвященном на этот раз партии меньшевиков, много места было отведено агентурной работе, особенно в профсоюзном движении, хозяйственной и продовольственной политике. - «Поэтому в настоящий момент все наше внимание должно сосредотачиваться на осведомлении, без которого работа ЧК будет кустарной, не достигающей цели, и возможны крупные ошибки. Центр тяжести нашей работы возложить в настоящее время на осведомительный аппарата, ибо только при условии, когда ЧК будет достаточно осведомлена, будет иметь точные сведения... она сможет избежать ошибки, принять своевременно нужные меры»88

.

Советское ведомство безопасности продолжало репрессивную политику по отношению к церкви. В начале декабря 1921 г. А. В. Луначарский направил письмо В.И.Ленину о том, что арестован и сидит в Бутырской тюрьме митрополит Сергий. По сведениям наркома просвещения, Сергий мог бы быть полезен в борьбе с церковью и помог бы в этом архиепископу Владимиру в Казани. Дзержинский направил письмо Луначарского на отзыв Лацису, высказав при этом свое мнение по этому вопросу: «...Мое мнение- церковь разваливается, этому нам надо помочь, но никоим образом не возрождать ее в обновленной форме. Поэтому церковную политику развала должна вести ВЧК, а не кто - либо другой. Официально или полуофициально сношения партии с попами недопустимы. Наша ставка на коммунизм, а не на религию. Лавировать может только ВЧК для единственной цели - разложения попов. Связь, какая бы то ни была с попами других органов бросит на партию тень-это опаснейшая вещь, хватит нам одних спецов»89.

Лацис представил обстоятельный доклад В.И.Ленину, а Дзержинскому направил следующую записку: «Ей право не стоит поднимать старого вопроса. Это очередное увлечение «богостроительством». Сергий уж совсем для этой цели не гож»90.

В конце 1921 г. началась подготовка беспрецедентного политического процесса -суда над одной из революционно-демократический партий, вчерашним союзником социал-демократов в борьбе с царским и Временным правительствами- партией правых эсеров. К 1922 г. из всех эсеровских групп на крайне правом фланге стояла группа Б.В. Савинкова, готовая ради свержения советской власти на все-террор, поджоги и бандитизм. Это только 26 августа 1924 г., находясь во внутренней тюрьме ОГПУ, Б.В. Савинков, в разговоре с Дикгоф-Деренталь признал: «Для меня ясно, что я ошибался, что все мы ошибались. Ясно уже давно, с 1923 года. Одно из двух: либо умереть, не признаваясь в своей ошибке и смертью своей снова звать на борьбу. А борьбу эту я считаю уже бесплодной, если не вредной... Или иметь мужество умереть, признавшись в своем заблуждении. В первом случае за границей заклеймят моих «палачей», но еще тысячи русских людей погибнут зря, без пользы для России. Во втором случае - заклеймят мою память...»91

.

За редким исключением работа эсеровских организаций, их пропаганда и агитация, распространение литературы носили ярко выраженный антибольшевистский характер и были направлены на самую решительную и непримиримую борьбу с партией коммунистов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное