Кто же Сей? Книга об Иисусе Христе

Православно-догматическое богословие: в 2 т. СПб., 1895. Митрополит Макарий (в миру Михаил Петрович Булгаков; 1816–1882) – знаменитый историк Церкви, богослов.

81

Иоанн Дамаски́н (ок. 675 – ок. 753) – христианский святой, почитаемый в лике преподобных, один из отцов Церкви, богослов, философ и гимнограф. Известен как крупнейший систематизатор христианского вероучения; ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя философский («Диалектика»), обличительный («О ересях») и догматический («Точное изложение православной веры») разделы.

82

Мицва́ (мн.ч. мицво́т; от ивр. – «повеление», «приказание») – предписание в иудаизме, всякое доброе дело, похвальный поступок.

83

Мф. 5: 3-11, Лк. 6: 20–23.

84

Исх. 20: 3–17.

85

Эзотеризм (от др. – греч. εσωτερικός – «внутренний») – субъективное мистическое познание природы, по утверждению апологетов, доступное лишь ограниченному кругу лиц. Исходит из сакральных знаний язычества и культивируется во многих культурах как некое тайное знание. В отличие от канонических религий, адаптируется к новейшим исследованиям, используя спекулятивные трактовки «научных» обоснований собственных учений.

86

Кти́тор (от греч. κτήτωρ – «собственник», «основатель», «создатель») – лицо, выделившее личные средства на строительство, ремонт или украшение православного храма или монастыря.

87

Че́рмное море (ивр. – букв, «море камышей») традиционно принято отождествлять с Красным морем, тем не менее, возможно, это был его залив или одно из озер, расположенных между Египтом и Израилем.

88

Догматик гласа 7, посвященный величайшему событию в истории человечества – воплощению Сына Божия. На русский язык эту фразу можно перевести так: «Если Бог хочет, Он побеждает законы естества».

89

Мф. 16: 1:

И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба , а также Мф. 12: 38, Лк. 11: 16.

90

Акри́ды – съедобная саранча, водящаяся в Палестине и Аравии.

91

Так называемых «неканонических» или «второканонических» книг Ветхого Завета в еврейской Библии нет. Впервые эти тексты появились на греческом языке, были внесены в Священное Писание в разное время и до сих пор считаются неканоническими и в иудаизме, и в протестантизме. Так же относятся к ним и большинство поместных Православных Церквей. Однако, не приравнивая их к каноническим, Церковь, между тем, признает их назидательными и весьма полезными.

92

Мф. 12: 29: «Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его».

93

Сотериоло́гия (от греческих слов σωτηρία – «спасение» и λόγος – учение, слово) – богословское учение об очищении, спасении души.

94

Фил. 3: 21: Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все.

95

Мф. 21: 18–22; Мк. 11: 12–14.

96

Ересиа́рх (от древнегреческих слов αιρεσις – «учение», «секта» и αρχή – «власть») – идеолог ложного учения, ереси.

97

Иом Кипур

– День Искупления; на русский язык обычно переводится как «Судный День» – важнейший праздник в иудаизме; день поста, покаяния и отпущения грехов.

98

Имя Азазе́лло восходит к падшему ангелу Азазе́лю (ивр.), упоминавшемуся в апокрифической ветхозаветной книге Еноха: «Азазель научил людей делать мечи, ножи, щиты, брони, зеркала, браслеты и разные украшения; научил расписывать брони, употреблять драгоценные камни и всякого рода украшения, так что земля развратилась».

99

Откр. 13: 8.

100

Древнегреческое слово σταυρός действительно означает «столб» или «крест». Однако на столбах не распинали, а вешали, распинали же только на крестах. Новый Завет и вся христианская традиция (устная, письменная и изобразительная) свидетельствуют о Распятии Иисуса именно на Кресте.

101

Тетраграммато́н (тетраграмма) (греч. τετραγράμματον; от слов τετρα – «четыре» и γράμμα – «буква») – в иудейской религиозной традиции – четырехбуквенное непроизносимое Имя Господа.

102

Митрополит Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов; 1782–1867) – крупнейший православный богослов девятнадцатого века. В 1994 году прославлен Русской Православной Церковью в лике святых в святительском чине.

103