Читаем Кто же ты, человек? (Что такое человек) полностью

Берджесс оставался таким же веселым и жизнерадостным; Адамс-с точностью да

наоборот. И мы абсолютно точно знаем, что их врожденные темпераменты ни на йоту

не переменились от их материальных передряг. Взглянем же на их интеллектуальные

упражнения. Оба были рьяными Демократами; оба были ревностными

Республиканцами; оба были усердными членами партий. Берджесс всегда находил

счастье, а Адамс-несчастье в этих политичеких убеждениях и их смене. Каждый из них

был какое-то время Пресвитерианцем, Унитарианцем, Методистом, Католиком—затем

опять Пресвитерианцем, затем опять Методистом. Берджесс не падал духом в этих

переменах, а Адамс они ввергали в смятение. Сейчас они пробуют Христианскую науку

с таким же привычным результатом, с неизбежным результатом. Никакая политическая

и религиозная доктрина повергнет в уныние Берджесса или вселит радость в Адамса. Я

заверяю тебя, что это дело чисто темперамента. Убеждение мы ПРИОБРЕТАЕМ, с

темпераментами РОЖДАЕМСЯ; убеждения меняются, но ничто не поколеблет

темперамент.

Y.M. Вы привели пример двух крайностей.

O.M. Да, полдюжины других-это модификации этих крайностей. Но закон тот же. Когда

темперамент на две-трети веселый, или на две-трети унылый, никакие политические

или религиозные убеждение пропорциию не изменят. Большинство темпераментов

уравновешены; интенсивности отсутствуют, и это позволяет народу учиться

приспосабливать себя к своим политическим и религиозным обстоятельствам и

предпочитать их, довольствоваться ими и, наконец, предпочитать их. Нации не

ДУМАЮТ, они ЧУВСТВУЮТ. Они получают свои чувства поддержаными, через

темпераменты, не через мозги. Народ можно примирить—силой обстоятельств, не

доводов –С ЛЮБЫМ ВИДОМ ПРАВИТЕЛЬСТВА ИЛИ РЕЛИГИИ, КОТОРУЮ ТОЛЬКО МОЖНО

ИЗОБРЕСТИ; со временем, он будет приспосабливаться к ним; позднее он будет

предпочитать их другим и яростно отстаивать их. Если хочешь примеров, взгляни на

всю историю: Греки, Римляне, Персы, Египтяне, Русские, Немцы, Французы, Англичане, Испанцы, Американцы, Южноамериканцы, Японцы, Китайцы, Индусы, Турки—тысячи

диких и одомашненных религий, любой вид правительства, который только придет в

голову, от тигра к домашней кошке, и каждая народ, УВЕРЕННЫЙ в том, что только у

него самая истинная религия и самое разумное правительство, презирающие друг

друга, каждый- осел и не видящий бревна в своем глазу, каждый гордый своим

иллюзорным превосходством, каждый совершенно уверенный, что он избранник

Господа, каждый с непоколебимой уверенностью взывающий к НЕМУ на помощь в годы

войны, каждый безмерно изумленный тем, что ОН принимает сторону противника, но

по привычке извиняющий это и возобновляющий метать бисер—одним словом, все

человеческие народы довольны, всегда довольны, настойчиво довольны, неистребимо

довольны, счастливы, благодарны, горды, НЕСМОТРЯ НА ТО, КАКУЮ ИСПОВЕДЫВАЮТ

РЕЛИГИЮ, НЕСМОТРЯ НА ТО, КТО ПОВЕЛЕВАЕТ ИМИ-ТИГР ИЛИ ДОМАШНИЙ КОТ. Я ведь

дело говорю? Ты знаешь, что да. Счастлива ли человеская порода? Ты знаешь, что это

правда. Учитывая то, что она может пережить и продолжать радоваться жизни, ты

делаешь большую честь, полагая, что я могу вынуть из нее жизнерадостность,

поставив ее перед лицом очевидных и беспристрастных фактов. Ничто на это не

способно. Что только не было предпринято. Все тщетно. Прошу тебя, не волнуйся

попусту.

Copyright ©. All rights reserved.

Перевод выполнен The Fifth Horseman. Ничто из этого эссе не может быть

напечатано без его согласия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия