Культура и ценность. О достоверности

407. Ибо когда Мур говорит: «Я знаю, что…», мне хочется ответить: «Вы ничего не знаете!» – и все же я не говорю этого никому, кто рассуждает на философские темы. То есть я чувствую (справедливо ли?), что в двух ситуациях это выражение сообщает разное.

408. Ведь если кто-то говорит, что знает то-то и то-то, и это часть его философии, тогда его философия ложна, если он ошибся в своем утверждении.

409. Если я говорю: «Я знаю, что это нога», что же я говорю на самом деле? Не то ли, что я уверен в последствиях своих слов, и что если кто-то сомневается, я могу сказать ему: «Видите, я же вам говорил»? Стоит ли мое знание чего-либо, если оно подводит меня в качестве повода к действиям? И может ли оно меня подвести?

20.03.1951

410. Наше знание образует огромную систему. И лишь внутри этой системы приобретает ценность то значение, которым мы его наделяем.

411. Если я говорю: «Мы допускаем, что Земля существовала многие века» (или что-то подобное), тогда, конечно, покажется странным, что мы можем это лишь допускать. Но в системе наших языковых игр в целом это – одно из оснований. Допущение, можно сказать, формирует основу действий и, следовательно, мышления.

412. Всякий, кто не способен представить ситуацию, когда возможно сказать: «Я знаю, что это моя рука» (такие случаи и вправду редки), может назвать эти слова чепухой. Он также может сказать: «Конечно, я знаю это, как я могу не знать?», но тогда он, скорее всего, примет фразу «Это моя рука» за объяснение слов «моя рука».

413. Допустим, вы берете руку слепца и, проводя ею по своей, говорите: «Это моя рука». Если он спросит: «Вы уверены?» или «Вы точно знаете?», потребуются весьма особые обстоятельства, чтобы вопрос приобрел смысл.

414. Но, с другой стороны, откуда мне знать, что это моя рука? Знаю ли я точно, что значит сообщать о наличии у меня руки? Когда спрашиваю «Откуда мне знать?», я не имею в виду, что сомневаюсь в этом. Мы имеем здесь основание всех моих действий. Но мне кажется, что оно неверно выражается словами «я знаю».

415. И на деле разве использование слова «знать» как сугубо философского правильно? Если «знать» выражает интерес, то почему не «быть уверенным»? Очевидно потому, что последнее будет слишком субъективным. Но разве «знать» не столь же субъективно? Разве человек не путается лишь в силу произвольной грамматической зависимости, утверждающей, что «р» следует из «Я знаю, что р»?

«Я верю, что знаю» не обязательно выражает меньшую степень достоверности. Верно. Однако человек не пытается выразить даже максимум субъективной достоверности, скорее, выражает то, что достоверные суждения лежат, как представляется, в основе всех вопросов и мышления в целом.

416. И у нас есть пример этого в суждении, что я жил в этой комнате на протяжении последних недель; моя память меня не обманывает. «Это достоверно вне всяких разумных сомнений».

21.03.1951

417. «Я знаю, что в последний месяц я каждый день принимал ванну». Что я вспоминаю? Каждый день и утреннюю ванну? Нет. Я знаю, что мылся каждый день, и не вывожу этого из каких-либо других доступных данных.

Сходно я говорю: «Я чувствую боль в руке», не обращаясь к особому уголку сознания за образом (допустим, за зрительным образом).

418. Или мое понимание – лишь слепота в отношении отсутствия понимания? Мне часто так кажется.

419. Если я говорю: «Я никогда не бывал в Малой Азии», откуда я получил это знание? Я не выработал его, никто мне ничего не сказал, но моя память подсказывает мне. Значит, я не могу ошибаться на сей счет? Есть ли здесь истина, мне известная? Я не могу отбросить это суждение без того, чтобы не отринуть и все прочие суждения.

420. Даже суждение наподобие того, что я ныне живу в Англии, имеет две стороны: это не ошибка – но, с другой стороны, что я знаю об Англии? Может мое суждение быть ошибочным?

Возможно ли, чтобы все, кто войдет в мою комнату, заявили обратное? Даже предъявили «доказательства», и я вдруг оказался бы безумцем в окружении душевно здоровых или здоровым в окружении душевнобольных? Не начну ли я тогда страдать от сомнений по поводу того, что в настоящий миг кажется мне неоспоримым?

421. Я в Англии. Все вокруг говорит это, куда бы я ни обратил свои помыслы, и мысли мои находят незамедлительное подтверждение. Но не утрачу ли я свою уверенность, если произойдет нечто, чего я ныне не в состоянии даже предположить?

422. Итак, я пытаюсь сказать нечто прагматическое.

И меня сбивает с мысли нечто наподобие Weltanschauung[87].

423. Тогда почему я просто не повторяю за Муром: «Я знаю, что я в Англии»? Это имеет смысл в определенных условиях, которые я могу вообразить. Но когда я произношу это суждение вне таковых условий, как пример того, что и схожие суждения могут иметь достоверность, оно сразу кажется менее нелепым. Справедливо ли?

424. Я говорю: «Я знаю, что р» либо чтобы убедить других, что я тоже знаю истинность р, либо просто чтобы подчеркнуть р. Можно сказать: «Я не верю этому, я это знаю». И иначе (к примеру): «Это дерево. И это не предположение».