Читаем Культы, религии, традиции в Китае полностью

120. Р и ф т и н Б. Л., Китайские пословицы как материал для изучения народного мировоззрения,— «Советская этнография», 1960, № 4.

121. Рифтин Б. Л., Сказание о Великой стене и проблема жанра в китайском фольклоре, М., 1961.

122. Рифтин Б., Изучение китайской мифологии и книга профессора Юань Кэ,— «Юань Кэ, Мифы древнего Китая», М., 1965.

123. Розенберг О. О., Введение в изучение буддизма по японским и китайским источникам, ч. II. Проблемы буддийской философии, Пг., 1918.

124. Рубин В. А., Два истока китайской политической мысли,— ВИ, 1967, № 3.

125. Рубин В. А., Человек в древнекитайской мысли,— НАА, 1968, № 6.

126. Рыбаков Б. А., Космогония и мифология земледельцев энеолита, С А, 1965, № 1.

126а. С е м а н о в В. И., Было ли Возрождение в Китае? — «Литература эпохи Возрождения», М., 1967.

127. Семенов Ю. И., Как возникло человечество. М., 1966.

128. Серебренников И. И., Миф и религиозный культ в Китае,— ВМ, 1930, № 4.

129. Симон Ж., Срединное царство. Основы китайской цивилизации, СПб., 1886.

130. Симоновская Л. В., Антифеодальная борьба китайских крестьян в XVII веке, М., 1966.

131. Смит А., Китай и его жизнь, СПб., 1904.

132. Смит В. М., Характеристики китайцев, Владивосток, 1916.

133. Смолин Г. Я., Крестьянские восстания в провинциях Хунань и Хубэй в 1130—1135 гг., М., 1961.

134. Столповская А., Очерк истории культуры китайского народа, М., 1891.

135. Столповская А., Выдающиеся стороны национальной жизни и национального характера китайцев, М., 1903.

136. «Страна Хань. Очерки о культуре древнего Китая», Л., 1959.

137. Стратанович Г. Г., Китайские бронзовые зеркала: их типы, орнаментация и использование,— «Восточноазиатский этнографический сборник», вып. II, М., 1961.

138. Стратанович Г. Г., О ранних верованиях древних китайцев (тотемизм), — КСИНА, № 61, 1963.

139. Сухов А. Д., Философские проблемы происхождения религии, М., 1967.

140. Сыма Цянь, Избранное, пер. В. Панасюка, М., 1956.

141. Титаренко М. Л., Мо-цзы и раннние монеты о процессе познания,— ВФ, 1964, № 11.

142. Тихвинский С. Л., Движение за реформы в Китае в конце XIX века и Кан Ю-вэй, М., 1958.

143. Тихвинский С. Л., Маньчжурское владычество в Китае,— «Маньчжурское владычество в Китае» М., 1966.

144. Токарев С. А., Сущность и происхождение магии,— «Исследования и материалы по вопросам первобытных религиозных верований», М.,

1959.

145. Токарев С. А., Происхождение религии, М., 1960.

146. Токарев С. А., Что такое мифология? — ВИРА, т. X, 1962.

147. Токарев С. А., Ранние формы религии и их развитие, М., 1964.

148. Токарев С. А., Религия в истории народов мира, М., 1965.

149. Тэйлор Э., Первобытная культура, М., 1939.

150. Угринович Д. М., О специфике религии, М., 1961.

151. У Цзин-цзы. Неофициальная история конфуцианцев, М., 1959.

152. У Чэн-эн ь, Путешествие на запад, М., 1959.

153. Федоренко Н. Т., «Шицзин» и его место в китайской литературе, М., 1958.

154. Федоренко Н. Т., Земля и легенды Китая, М., 1961.

155. Федоренко Н. Т., Натурфилософские идеи в старой китайской литературе,— ВФ, 1961, № 6.

156. Федоренко Н. Т., Тематическое своеобразие китайской мифологии,— ИФИ.

157. Фигуровский Н. А., Химия в древнем Китае,— «Из истории науки и техники Китая», М., 1955.

158. Фишман О. Л., Китайский сатирический роман, М., 1966.

159. Фишман О. Л., О политике Цинов в области идеологии,— «Маньчжурское владычество в Китае», М., 1966.

160. Ф л у г К. К-, Очерк истории даосского канона (Дао цзана),— «Известия Академии наук», 1930, № 4.

161. Флуг К. К., История китайской печатной книги сунской эпохи. X— XIII вв., М.— Л., 1959.

162. Ф р а н ц е в Ю. П., У истоков религии и свободомыслия, М.— Л., 1959.

163. Фрэзер Д., Золотая ветвь, М., 1928, вып. I—IV.

164. X а й т у н Д. Е., Тотемизм, его сущность и происхождение, Сталина-бад, 1958.

165. Хоу Вай-лу, Социальные утопии древнего и средневекового Китая,— ВФ, 1959, № 9.

166. «Хрестоматия по истории древнего Востока», М., 1963.

167. Ху Хоу-сюань, Некоторые итоги китайской эпиграфики,— «Проблемы востоковедения», 1959, № 6.

168. Цао Сюэ-цинь, Сон в красном тереме, М., 1958.

169. Чаттерджи С., Датта Д., Древняя индийская философия, М.,

1954.

170. Ч а т т о п а д х ь я я Д., История индийской философии, М., 1966.

170а. Черкасский Jl. Е., Поэзия Цао Чжи, М., 1963.

171. Ши Н а й - а н ь, Речные заводи, М., 1959.

172. Шкур кин П. В., Очерки даосизма,— «Вестник Азии», № 53, 1926.

172а. Шкур кин П. В., Путешествие восьми бессмертных за море, Харбин, 1926.

173. Шнеерсон Г., Музыкальная культура Китая, М., 1952.

174. Штейн В. М., Китай в X и XI вв.,— «Советское востоковедение», т. III, 1945.

175. Штейн В. М., «Гуань-цзы», М., 1959.

176. Штейн В. М., Экономические и культурные связи между Индией и Китаем в древности, М., 1960.

177. Штейн В. М., Из ранней истории социальных утопий (Даосская утопия в Китае),— ВИМК, 1960, № 6.

178. Штейн В. М., Участие стран Востока в подготовке европейского Возрождения,— «Китай. Япония. История и философия», М., 1961.

179. Штукин А. А. и Федоренко Н. Т., Шицзин, М., 1957.

180. Шурц Г., История первобытной культуры, СПб., 1907.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги