Читаем Культы, религии, традиции в Китае полностью

596. Marsh R. М., The Mandarins, the Circulation of Elites in China, 1600—il900, Glencoe, 1961.

597. Martin W. A., Essays on the History, Philosophy and Religion of the Chinese, Shanghai, 1894.

598. Martindale D., Social Life and Cultural Change, New York, 1962.

599. M a s р е г о Н„ Le songe et l’ambassade de l’empereur Ming, etude critique des sources,— BEFEO, vol. X, 1910.

600. M a s p e г о H„ Legendes mythologiques dans le Chou King,— JA, vol. CCII, 1924.

601. Maspero H., Les origines de la communaute bouddhiste de Lo-yang,— JA, vol. CCXXV, 1934.

602. Maspero H., Le serment dans la procedure judiciaire de la Chine Antique,— «Melanges Chinois et Buddhique», t. Ill, 1934—1935.

603. Maspero H., Les procedes de «Nourrir le principle vital» dans la religion taoiste ancienne,— JA, vol. CCXXIX, 1937.

604. Maspero H., Le religion chinoise dans son development histori-que,— MPRHC, vol. I.

605. Maspero H., Le societe et la religion des Chinois anciens et selles des Tai modernes,— MPRHC, vol. I.

606. Maspero H., Comment le Bouddhisme s’est introduit en Chine,— MPRHC, vol. I.

607. Maspero H., Le Taoisme dans les croyances religieuses des Chinois a l’epoque des Six Dynasties,— MPRHC, vol. II.

608. Maspero H., Le poete Hi K'ang et le Club des Sept Sages de la ForSt de Bambous,— MPRHC, vol. II.

609. Maspero H., Essai sur le Taoisme aux premiers siecles de l’ere chretienne,— MPRHC, vol. II.

610. Maspero H., Le saint et la vie mystique chez Lao-tseu et Tchouang-tseu,—MPRHC, vol. II.

611. Maspero H., The Mythology of Modern China,— «Asiatic Mythology», New York, 1963..

612. Maspero H. et Balazs E., Histoire et institutions de la Chine ancienne, Paris, 1967.

613. Maspero H. et EscarraJ., Les institutions de la Chine, Paris, 1952.

614. Masubuchi Т., Characteristics of the Unified States of Ch’in and Han,— RCISH, vol. II.

615. Maverick L. A., China a Model for Europe, San Antonio, Texas, 1946.

616. Mayers W. F., The Chinese Reader’s Manual, Shanghai, 1924.

617. Meadows Т. Т., The Chinese and Their Rebellions, London, 1856.

618. M e i Y i - p a o, The Ethical and Political Works of Motze, London,

1929.

619. Mei Y. P., The Basis of Social, Ethical and Spiritual Values in Chinese Philosophy,— CM.

620. Mei Y. P., The Status of the Individual in Chinese Social Thought and Practice,— CM.

621. «Memoires concernant Thistoire, les sciences, les arts, les moeurs, les usages etc. des Chinois, Paris, 1776—1788.

622. Menzel J. М., The Chinese Civil Service. Career Open to Talent? Boston, 1963.

623. M i у a к a w a H., The Confucianization of South China,— CPs.

624. Mo lien dor f P. G., The Family Law of the Chinese, Shanghai, 1896

625. Moore C. A. (ed.), The Chinese Mind. Essentials of Chinese Philosophy and Culture, Honolulu, 1967.

626. Moore C. A., Introduction: The Humanistic Chinese Mind,—CM.

627. Morgan E., Tao. The Great Luminant. Essays from Huai Nan T?u, London, 1933.

628. Mote F. W., Confucian Eremitism in the Yiian Period,— CPs.

629. Mueller H., Ober das taoistische Pantheon der Chinesen, seine Grundlagen und seine historische Entwickelung,— «Zeitschrift fur Ethnologie», Jg. XLIII, <1911; № 3—4.

630. Munsterberg O., Influences Occidentales dans l’art de l’Extreme-Orient, Paris, 1909.

631. Aluramatsu Y., Some Themes in Chinese Rebel Ideologies,— CPs.

632. Nakamura H., The Influence of Confucian Ethics on the Chinese Translations of Buddhist Sutras,— «Sino-Indian Studies. Liebenthat Festschrift», 1957.

633. Nakamura H., Ways of Thinking of Eastern Peoples: India — China — Tibet — Japan, Honolulu, 1964.

634. Needham J., Science and Civilization in China, vol. I, Cambridge, 1954; vol. II, Cambridge, 1956.

635. N i i d a N., Chinese Legal Institutions of the Sui and T’ang Periods and Their Influence on Surrounding East Asian Countries,— RCISH, vol. II.

636. N i s h i j i m a S., Characteristics of the Unified States of Ch’in and Han,—RCISH, vol. II.

637. Nivison D., Introduction,— CAc.

638. Nivison D. S., Protest Against Conventions and Conventions of Protest,— CPs.

639. Nivison D. S., Wright A. E. (ed.), Confucianism in Action, Stanford, 1959.

640. O’Hara A. R., The Position of Woman in Early China, Washington,

1945.

641. Old W. G., The Classics of Confucius. Book of History (Shuking), London, 1918.

642. Pa chow W., Zen Buddhism and Bodhidharma,— «The Indian Historical Quarterly», vol. XXXII, 1956, № 2—3.

643. Parker E. H., Chinese Customs, Shanghai, 1899.

644. Pa rker E. H., China and Religion, New York, 1905.

645. Parker E., Ancient China Simplified, London, 1908.

646. Parker E. H., Studies in Chinese Religion, London, 1910.

647. Pauthier G., Confucius et Mencius, Paris, 1868.

648. Pauthier G., Doctrine de Confucius ou les Quatre livres de philosophic morale et politique de la Chine, Paris, [s. a.].

649. Pel Hot P., Meou-Tseu ou les doutes leves,— TP, vol. XIX, 1920.

650. «Philosophy and Culture East and West. East-West Philosophy in Practical Perspective», ed. C. A. Moore, Honolulu, 1962.

651. P 1 a t h J. H., Die Religion und der Cultus der alten Chinesen, Miin-chen, 1862—1863.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги