Читаем Культы, религии, традиции в Китае полностью

652. PI op per С. H., Chinese Religion Seen Through the Proverb, Shanghai, 1926.

653. Pokora Т., Huan T’an’s Fu on Looking for the Immortals,—AO, vol. 28, 1960.

654. Pokora Т., An Important Crossroad of the Chinese Thought,— AO, vol. 29, ,1961.

655. Pokora Т., The Necessity of a More Thorough Study of Philosopher Wang Ch’ung and of his Predecessors,— AO, vol. 30, 1962.

656. Pokora Т., The Life of Huan T’an,— AO, vol. 31, 1963.

657. Pokora Т., An Attempt at a New Approach Towards Confucianism,— AO, vol. 32, 1964.

658. Pokora Т., Notes on New Studies on Tung Chung-shu (ca. 179 —ca. 104 В. С.),—AO, vol. 33, 1965.

659. Pokora Т., The Concept of Progress in Confucianism. Some Observations on the Utopia of K’ang Yu-wei and Its Historical Presuppositions,— «East and West», vol. 17, 1967, № 3—4.

660. Pott W. S. A., Chinese Political Philosophy, New York, 1925.

661. Pound E., Confucian Analects, London, 1956.

662. Price М. Т., Christian Missions and Oriental Civilization, Shanghai, 1924.

663. P r i p - M о 11 e r Y., Chinese Buddhist Monasteries, Copenhagen, 1937.

664. P u 11 e у b 1 a n к E. G., Neo-Confucianism and Neo-Legalism in T’ane Intellectual Life. 755—805,—CPs.

665. Rachewiltz I., de, Yeh-lfi Ch’u-ts’ai (1189—<1243): Buddliist Idealist and Confucian Statesman,— CPn.

666. Rasmussen O. D., What’s Right with China. An Answer to Foreign Criticism, Shanghai, 1927.

667. Reichelt K. L., Der chinesische Buddhismus, Basel, 1926.

668. Reichelt K. L., Truth and Tradition in Chinese Buddhism, Shanghai, 1927. .

669. Reischauer E. O., Ennin’s Travels in T’ang China, New York, 1955.

670. Reischauer E. O., FairbankJ. K-, East Asia. The Great Tradition, Boston, 1960.

671. Reville A., La religion Chinoise, Paris, 1889.

672. Robinson R. H., Mysticism and Logic in Seng-Chao’s Thought,— PEW, vol. VIII, 1958—1959, № 3/4.

673. Ross E. A., The Changing Chinese, New York, 1911.

674. Rot ours R., des, La religion dans la Chine antique,— Brillant M. e t A i g г a i n R., Histoire des religions, vol. 2, 1953.

675. Rowbotham A. H., Missionary and Mandarin. The Jesuits at the Court of China, Berkeley, <1942.

676. Rowley H. H., Prophecy and Religion in Ancient China and Israel, London, 1956.

677. Ruhlman R., Traditional Heroes in Chinese Popular Fiction,— CPs.

678. R у d h H., On Symbolism in Mortuary Ceramics,— BMFEA, № 1, 1929.

679. R у d h H., Seasonal Fertility Rites and the Death Cult in Scandinavia and China,—BMFEA, № 3, 1931.

680. R у g a 1 о f f A., Confucius, Paris, 1946.

681. S a 1 mon у A., Antler and Tongue. An Essay on Ancient Chinese Symbolism and its Implications, Ascona, 1954.

682. Salmony A., Chinese Jade Through the Wei Dynasty, New York,

1963.

683. «San tzu ching. Translated and annotated by H. A. Giles», Shanghai, 1910.

684. Sargent G.:E* Tchou Hicontre le bouddhisme, Paris, 1955.

685. Sarkar B. K-„ Chinese Religion Through Hindu Eyes, Shanghai.

1916. . ;

686. Sasaki R. F., A Bibliography of Translations of Zen (Ch'an) Works,—PEW, vol. X, 1960—1961, № 3—4.

687. S a u s s u r e L., d e, Le systeme cosmologique Sino-Iranien,— JA, vol. CCII, 1923.

688. Schafer E. H., Ritual Exposure in Ancient China, — HJAS, vol. 14, 1951.

689. Schindler B., Das Priestertum im alten China, t. I: Konigtum und Priestertum im alten China, Einleitung und Quellen, Leipzig, 1919.

690. Schindler B., The Development of the Chinese Conceptions cf Supreme Beings,— AM («Hirth Anniversary Volume»), 1923.

691. Schirokauer С. М., Chu Hsi’s Political Career: A Study in Ambivalence,— CPn.

692. Schlingloff D., Die Religion des Buddhismus, I. Der Heilsweg des Monchtums, Berlin, 1962.

693. Schmitt E., Die Grundlagen der chinesischen Ehe, Leipzig, 1927.

694. Schmitt G., Der Wind als Phonix. Totem und Tabu,—«Mitteilungen des Institute fur Orientforschung», Bd IX, 1963, № 2/3.

695. Schwartz B., The Intellectual History of China: Preliminary Reflections,— CTI.

696. Schwartz B., Some Polarities in Confucian Thought,— CAc.

697. S e 1 b у T. G., Chinamen at Home, London, 1900.

698. Selby T. G., As the Chinese See us, London* 1901.

6991 Shah S. I., Oriental Magic, New York, 1957.

700. S h i h R., Biographies des moines eminents (Kao Seng Tchouan) de Houei-kiao, Louvain, 1968.

701. S h i h V. Y. C., Metaphisical Tendencies in Mencius,^- PEW, vol. XII, 1963, № 4.

702. Shih V. Y. C., The Taiping Ideology. Its Sources, Interpretations and Influences, Seattle— London, 1967.

703. Shryock J., The Temples of Anking and their Cults, Paris, 1931.

704. Shryock J., The Origin and Development of.the State Cult of Confucius, New York, 1932.

705. S i v i n N., Chinese Alchemy: Preliminary Studies, Cambridge, Mass.,

1968.

706. Smith A. H., Moeurs curieuses des chinois, Paris, 1927.

707. Smith D. H., Chinese Concepts of the Soul,—«Nymen», vol. V,

1958.

708. Smith D. H., Religious Developments in Ancient China Prior to

Confucius,— «Bulletin of the John Rylands Library», vol. 44, 196?,

№ 2.

708a. Smith D. H„ Chinese Religions, London, 1968.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги