Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Почему так сложилось? Потому, что все обеты давались в определенную эпоху, для конкретных людей с определенной ментальностью и с конкретными духовными задачами. К примеру, зачем им читать аксиоматику йоги, если можно все сказать своими словами. С другой стороны, в этом и беда йоги, что есть такая частая попытка выразить аксиоматику йоги своими словами. Рассмотрим, к примеру, монашеские обеты, когда монах уединяется и отказывается от мира. Многих это сбивает с толку и пугает. Вот у человека в жизни что-то не удалось, и он уходит в монастырь. Получается некая попытка бегства. С точки зрения аксиоматики йоги: что посеешь, то и пожнешь. Если столкнулся с неприятной проблемой, значит, в предыдущих жизнях только и занимался, что яму под себя копал. Обижаться бесполезно. Люди, которые из-за обиды, из-за страха отказываются от мира, больше себя обманывают. Они уходят в свои монастыри, пещеры, живут там пару-тройку лет, а потом им там становится скучно. Это уже даже не современные игры, а старые. Но ведь идея любого обета отказа – это не идея отказа от мира, а отказа от страданий в мире.

С точки зрения йоги, мы не знаем, какой мир: хороший или плохой, добрый или злой. Он, строго говоря, никакой. Как аукнется, так и откликнется. Как мы живем, так он к нам и разворачивается. Вопрос не в мире, вопрос больше в нас самих: что мы волеизъявляем в этом мире и как мы волеизъявляем в нем жить?

Существует ли счастье, за которое не приходится расплачиваться страданием?

Рис.6. Есть ли счастье, за которое не придется расплачиваться страданием?

Мы должны понимать, что полным-полно всякого рода ловушек, которые приводят к страданию. Человек, конечно же, хочет избавиться от страдания. И, конечно же, возникает вопрос:

есть ли счастье, за которое не придется расплачиваться страданием? Очень серьезная формулировка. Вам подарили Мерседес, хороший и новый. Вы счастливы первые три дня. Потом появляется страх, что его могут угнать. И постепенно ваше счастье начинает омрачаться ядом страдания. Или юноша девушку полюбил, на десятом небе от счастья и начинает страдать от ревности, потом десять лет проходит, начинает страдать от скуки. Если проанализировать, получается, что существует огромное количество ловушек на пути, то есть в жизни. И нужно стремиться к тому, чтобы не расплачиваться потом страданием. А лучше всего с самого начала выбрать такую стратегию поведения, чтобы исключить саму возможность возникновения страдания.

И на вопрос: «А возможно ли достичь счастья, за которое не надо будет расплачиваться страданием?» йога дает однозначный ответ: «Да». Более того, йога как раз и призывает нас к этому подойти, и, в частности, быстрые методы йоги к этому нас и приводят. Но, как и любой другой путь, путь йоги предполагает некую последовательность.

Шаг 11

Быстрые методы в йоге.

1. Название лекции: Быстрые методы в йоге.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Метод и принцип быстрых методов. Эмоциональный фактор при использовании быстрых методов. Какие виды йоги можно отнести к быстрым методам? Посвящение в быстрые методы. Ключевой момент: «Вовлекаясь, выходить». «Всеядность» быстрых методов йоги: использовать все, что преподносит жизнь, для своего духовного роста. Движущая сила быстрых методов – Абсолют. Быстрые методы в традиции школы йоги Анандасвами: Триада.Основа быстрых методов – вера. Феномен веры. Понятие бхавы. Необходимость медитации для вступления в быстрые методы. Рассмотрение фашизма с точки зрения быстрых методов и принципов йоги.

4. Дата и место чтения лекции: 2009.05.09 Культурный центр «Просветление».