Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Я несколько поясню эту достаточно сухую теорию. Допустим, приедете вы в Индию. Попадете в одну школу йоги. Будут вас учить одним методам, уходящим корнями в глубину веков, попадете в другую школу, будут учить другим методам, также древним. И там йога, и здесь йога. И там методы, убеленные сединами, дающие людям пользу, и здесь. И рано или поздно вы начнете их сравнивать. И вдруг поймете, что отправные положения этих двух школ йоги абсолютно разные. В одной школе йоги существуют какие-то одни отправные точки в виде той или иной системы аксиом, в виде системы положений, из которой все выводится. В другой - уже другие. Пойдете в третью школу йоги – третьи, пойдете в четвертую – четвертые и так далее.

Самое смешное начинается дальше. Открываете один текст, скажем, по Тантра йоге, читаете про систему чакр. Открываете другой текст тоже из системы Тантра йоги (я напоминаю, что все эти знания о чакрах пришли к нам исключительно из Тантра йоги), там другая система чакр, или они описываются по-другому. И вы не понимаете, а как же оно на самом деле? И самое интересное, что и в одной школе будут методы, придерживаясь которых, вы получите хороший результат, и в другой. А между собой они не согласуются. Так вот, изначальные положения у каждой из этих школ одинаковые, только они невыразимы словами. И вот в попытке их выразить как раз и родились разные системы аксиом или разные системы отправных точек.

А в дальнейшем каждая из этих систем аксиом или отправных точек как-то осмыслялась, применялась, и из них, как в высшей математике, выводились все остальные методы, почему надо дышать через левую ноздрю, а не через правую, почему надо себя мыслить так, а не эдак, чтобы получить результат, и так далее.

Аксиома о бесконечности аксиоматических систем.

Итак, первое положение само является аксиомой и описывает аксиомы. Это положение заключается в том, что количество аксиоматических систем бесконечно.

Или, проще говоря, всегда существует вероятность, что в каких-нибудь темных джунглях вы найдете школу йоги, методы которой будут столь сильно отличаться от методов всех остальных школ йоги, как если бы это учение было само по себе. Сразу же чисто практический вывод следует: нас призывают не зазнаваться. Даже если мы учимся в той или иной школе йоги, даже если мы достаточно хорошо в ней учимся и постигли высоты йоги, следует помнить, что на самом деле йога описывает запредельные вещи, и всегда есть вероятность встретиться с другой гранью описания этих запредельно высоких вещей.

Существует бесконечное количество этих систем аксиом. Что такое система аксиом? Это какие-то базовые положения, которые являются всеохватывающими. Здесь полнейшая аналогия с математикой, где сначала даются какие-то отправные точки, затем математика как-то с ними манипулирует и то или иное положение доказывает. Классический подход в математике - это аксиомы, леммы, теоремы и затем применение этих теорем.

Аксиома о двух системах аксиом.

Точно так же и в йоге существуют системы аксиом или системы базовых положений. И если начнете манипулировать одной или другой системой аксиом, пытаться как-то их осмыслить, постигнуть или попытаетесь что-то для себя вывести или доказать, то вы получите вполне конкретные методы, которые можете применять в жизни. Систем этих, то есть совокупностей этих аксиом, может быть бесконечно большое количество. Но йога нам дает следующее аксиоматическое положение о самих аксиомах, то есть аксиома об аксиомах. Она дает такое положение, что из всего бесконечного многообразия аксиоматических систем можно выделить две системы, а все остальные будут лишь частными случаями этих двух систем аксиом.