Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

И все это происходит по одной причине, которая заключается в том, что древнее знание йоги опирается на сверхлогику, но эта сверхлогика не всегда нам понятна. Она резко отличается от логики и кажется нам нелогичностью. Чтобы как-то соотнести свой обычный повседневный жизненный опыт с тем, чему учит и к чему призывает йога, человек начинает врать самому себе и пытаться выдавать желаемое за действительное или прилизывать, или состыковывать то, что в принципе не прилизывается и не состыковывается. Рано или поздно он доходит до такого состояния, что начинает активно отбрасывать свой разум, свой интеллект и, как следствие этого, скатывается в суеверие, в мракобесие, в нелогичность, в общем, в те проявления, которые не совсем приятны, когда обычный здравомыслящий человек с ними соприкасается.

Все это происходит по той причине, что древняя наука йоги была сверхлогична. Но логика никогда не нарушалась. Мы с вами, живя в плоскости логики, еще не до конца отработали эту плоскость. Мы еще не до конца логичны во всех своих поступках или в процессе мышления. А, сталкиваясь со сверхлогичностью, мы склонны относить это к каким-то чудесам. В этом смысле йога заявляет, что никаких чудес не бывает. Бывают законы понятные и грубые, бывают законы тонкие, неуловимые.

Вся теория йоги вовсе не противоречит логике, как может иногда показаться. Другое дело, что в своих каких-то объяснениях она выходит за уровень логики и переходит в сверхлогику. Но логика никогда не ставит под сомнение сверхлогику, или, наоборот, сверхлогика никогда не противоречит логике.

Чисто практическое положение: если вы столкнулись при изучении йоги с какими-то вещами, и ваш разум не в состоянии их ухватить, то это может говорить о том, что ваш разум недостаточно остро отточен интеллектуальными упражнениями. То есть вы еще не дошли в степени абстракции познания мира до каких-то высот, и надо серьезно работать над своим разумом, оттачивать его, так же как и современные ученые оттачивают свой разум различными упражнениями. Но возможно также, что вы что-то неправильно поняли. Иногда всякого рода ошибки вкрадываются в манускрипты при переводе, при интерпретации. При этом в текстах все явно «расползается», и нельзя бездумно и, не глядя, есть все то, что вам дают. Допустим, вы открыли трактат по йоге, и там написано: «Дыши через эту ноздрю при таких-то условиях, не дыши через другую». И вместо обоснования набор вещей, больше похожих на какую-то магию, волшебство, суеверие, чем на серьезную науку. Вы должны очень четко отдавать себе отчет, что, если вы сталкиваетесь с подобным, значит там, возможно, пропущены выкладки. Не всегда же людям интересно, как что-либо работает, главное, чтобы работало. Но за каждым йоговским упражнением, техникой стоит объяснение, почему именно это упражнение, почему именно так, а не иначе.

Появление аксиом в йоге.

Как появились аксиомы в йоге? Эти объяснения иногда строятся в виде теорем или в виде лемм, если пользоваться аналогией с высшей математикой. Но все равно они опираются на какие-то основополагающие истины, на основополагающие моменты, то есть на те отправные точки, с которых все начинается. Есть аксиомы – некие положения. И есть практическое применение этих аксиом, которое приводит ко всему многообразию йоги, ко всем самым сложным упражнениям, связанным как с физическим телом, так и с ментальным. Но здесь возникает вопрос: «А откуда эти аксиомы, откуда эти изначальные положения в йоге взялись? Откуда появился этот первый базовый этап, первая ступень?»

Как ни странно, ответить на этот вопрос не так-то просто. Можно было бы сказать, что дошли из древности или что это откровения свыше: высшие сферы разверзлись, и нам передали эти истины. Или привести еще какие-то аргументы, которые ни проверить, ни опровергнуть нельзя и их необходимо просто бездумно принять.