Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов

Опять же, параллель между практикой создания мандал. Как вы помните, может быть помните, а может быть и не помните, может быть знаете, а может быть и не знаете, допустим, при совершении того или иного ритуала, скажем, Калачакры. Тибетские монахи высыпают эту мандалу. Долго, кропотливо, иногда могут полгода ее высыпать. По завершению практики на какой-то день, они ее сами уничтожают. Они берут и песочек весь этот смешивают. Но понятно, перед этим они выводят из этого изображения те энергии, которые в момент практики работали. Потому что если не дай Бог, ты начнешь уничтожать эту мандалу вместе с теми энергиями, которые там, то тебе, мягко говоря, не поздоровится. Сильное средство требует серьезного отношения к этому сильному средству. Но, еще раз, друзья, я сомневаюсь, конечно, что вы станете такими адептами тайных наук и начнете действительно делать такие более серьезные моменты. У вас все скорее всего ограничится просто проявлением того или иного Божества, ну точнее даже не Божества, а энергии и сознания для каких-то целей. И вот вы получите, потом соответственно Божество отпустите обратно, а с носителем будете делать все, что угодно. И вот такая общая традиция, реки Ганги по России пока не течет. Течет славная река Волга, Москва река течет. Много других рек. Поэтому если нет под рукой Ганги…

Голос из зала: “Москва река.”

Вадим Запорожцев: “Ну, Москва река уж совсем грязная. Хотя Бог его знает, может быть после этого Москва река чище станет. Т. е. вы потом эту диаграмму, которую нарисовали аккуратненько в воду. Концы в воду и с вас вся ответственность.

Обычно считается, что в любых водоемах вы это все оставляете. Но это для сложных практик. Еще раз, я для чего говорю, мало ли кого из вас угораздит куда-нибудь залезть. Сейчас же знаете у нас люди самонадеянные: прочитал в книжке как надо мантру делать практику и давай где-нибудь у себя на балконе делать. Добро, если ничего не получится, а если не дай Бог чего получится, чего он с этим потом будет делать? Для наших же целей, конечно же, мы сейчас так далеко не пойдем, вы не будете сейчас приглашать Богиню Шри в янтру. Вы будете просто постигать эту диаграмму, устройство Вселенной, или это устройство нашего микрокосма. На этом мы остановимся, приглашать никого не будем.”

И сейчас вот у нас начнется практика. Всем надо раздать листик бумажки. Рисовать будем обычными шариковыми ручками.

Вопрос: “Янтру обязательно нужно уничтожать после практики?”

Вадим Запорожцев:

“Сегодня?”

Вопрос: “Нет, вообще?”

Вадим Запорожцев: “Нет, конечно, она может у вас быть, храниться сколько угодно долго времени. Это знаете аналог такой: вот у вас есть мобильный телефон к Господу Богу, в любой момент можно позвонить, спросить, ну как там на верху, все ОК? Шутка конечно. И поэтому если вам не нужен мобильный телефон…”

Вопрос: “Иногда Божеств определяют в статуэтки, это другой момент или то же самое?”

Вадим Запорожцев: “Мы коснемся этого еще. Это тоже если угодно вариант янтра йоги. Причем не обязательно изображение в виде статуэтки, это может быть изображение на рисунке. Изображается Шива многорукий или еще что-то. Это тоже попадает под раздел работы с янтрой.”

Вопрос: “А вот надписи, например символ ОМ, вот это тоже своего рода янтра?”

Вадим Запорожцев: “Да, да. Но само нарисование Ома…”

Вопрос:

“Т.е. медитация на этом изображении может привести к…”

Вадим Запорожцев: “Безусловно, безусловно. Даже более того я скажу, даже надписи тех или иных мантр на санскрите, вот на санскрите вы написали ту или иную мантру, вот кто умеет читать на санскрите? На мне написано ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ. Так вот, само изображение вот этого ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ, оно само по себе уже подходит где-то под определение янтры. Хотя, это, в общем-то, буквы, санскрит.

Итак, друзья вот я вам сейчас зачту кусочек, как Шри Янтра определяется в тексте “Анандалахари”. А вы представьте, что вы никогда не видели картинку, которая за мной нарисована. Вот попытайтесь по этому описанию ее нарисовать.

Твоя обитель состоит из пересечения четырех треугольников, повернутых вершинами вверх и пяти треугольников, повернутых вершинами вниз, пронзенных точкой бинду и составляющих десять основных треугольников Мулапракрити, образующих сорок три внешних угла, которые окружены лотосами из восьми и шестнадцати лепестков, тремя кругами вокруг лотосов и тремя линиями вокруг кругов.