Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Поэтому, самый простой способ сделать что-то приятное Абсолюту, это сделать приятное окружающим тебя людям. Если вы делаете какие-то добрые дела окружающим вас людям, жертвуете при этом свои деньги, свои силы, свое время, либо более материальные предметы, которые вам дороги. Так или иначе, рвется связывающая вас ассоциативная связь, и эта прана высвобождается, прямехонько идет сквозь оболочку внешнего мира к Абсолюту. Т.е. не людям, которым вы это делаете. Вам, если чеcтно, наплевать на людей, которые пользуются результатами вашего труда. В том смысле, что вы воспринимаете людей, не как людей, а как проявление Абсолюта.

Не то, что вы сухо или бессердечно к ним относитесь, или как к некому трамплину, чтобы заслужить благодарность у Абсолюта. Нет, а просто вы понимаете, что в окружающем вас мире нет разницы между Абсолютом и всеми формами, которые вас окружают. По сути дела, вас окружает Абсолют, который скрывается за людьми.

Поэтому, помочь вполне конкретному человеку, не ожидая за это похвалы, это то же самое, что помочь Абсолюту. Хотя, с другой стороны, Абсолют не нуждается в нашей помощи. Абсолют на то и Абсолют, что не нуждается ни в чьей помощи. Он такой же свободный, как и мы с вами. Вопрос тогда: а для чего тогда это все делать? Смысл в том, что таким образом мы направляем прану к Абсолюту. А Абсолют, как вы помните из аксиоматики, отвечает таким образом нам. Это способ общения с Абсолютом (делать добрые дела), это язык общения.

В древние времена, когда вы читаете в тех или иных концепциях жертвования чего-то, имелось ввиду как раз именно это, а вовсе не тот факт, что кого-то нужно зарезать на алтаре или какие-нибудь еще ужасающие вещи.

Наконец, есть еще одна вещь более близкая к йоге Визуализации. Вещь, как установить или направить прану в сторону Высшего.

В качестве примера я приведу очень интересный ритуал. Вы, наверняка, его видели по телевизору. Это когда тибетские ламы берут из песка делают красивую мандалу. Они ее долго-долго делают. Иной раз несколько месяцев из песка высыпают только лишь для того, чтобы потом на эту красоту взглянули люди. Как правило, целые очереди выстраиваются, чтобы посмотреть на эту красоту.

Действительно, это сейчас у нас на каждом углу телевизор, лазерный принтер. А представьте, вы живете в Тибете высокогорном. Там тоже пейзажи достаточно красивы, но многообразны. Нет тебе ни Третьяковской галереи, ни каких-то других картинок. Скажем, еще 200-300 лет назад была вещь актуальная посещение картинных галерей. В обычной жизни человек не смог этого видеть.

Понятно, если мы говорим про высокогорный Тибет. Там какой-нибудь крестьянин-пастух увидел эту красоту, которую буддийские монахи высыпали несколько дней, и она у него запечатлелась определенным образом, ему есть что вспомнить. И если мы говорим про йогу Визуализации, то есть какой объект визуализировать своим внутренним взором. Собственно говоря, поэтому это все и делается.

Рис.1 Мандала 

Так вот, эти монахи трудятся так несколько месяцев. А потом, как только все взглянули на эту красоту, они делают такой совершенно нелогичный (с позиции западного человека) шаг: они берут и уничтожают эту картинку из песка. Т.е. дабы не привязываться к ней. И тем самым они вырабатывают привычку сперва скрупулезно устанавливать ассоциативную связь долгими часами творчества. А потом также легко от этого отказаться.

И наблюдается тот же самый эффект. Сперва вы устанавливаете ассоциативную связь, долгой практикой закачиваете туда прану, а потом разрываете эту ассоциативную связь тем, что (скажем) уничтожаете эту мандалу. Или, скажем, вы делаете какое-то произведение искусств, а потом просто так дарите это произведение искусства и не заботитесь о его судьбе. Самое главное условие, чтобы вам было абсолютно все равно, куда пойдет результат вашего труда.

Если же вы что-то делаете и ожидаете от своего действия, то вы сами себя обманываете. Вы одну ассоциативную связь рвете, а другую устанавливаете. Иногда бывает так, что вторую, которую вы устанавливаете, она в себя полностью поглощает всю прану из первой, которую вы рвали.

Это очень часто встречается, когда приходит тот или иной человек и говорит: «Я хочу пожертвовать на развитие йоги кругленькую сумму денег». Это реальный случай, что уж греха таить. И разговариваешь с этим человеком и понимаешь, что он это делает не просто так, а чтобы это все оценили, чтобы все потом говорили, что Иван Иваныч величайший жертвователь на развитие йоги.

Т.е. таким образом покупается будущий статус. Действительно, иногда это достаточно оправданно. Скажем, какая-то фирма желает улучшить свой имидж. С одной стороны, она природу портит, отравляет. А, с другой стороны, выступает спонсором каких-то экологических исследований, чтобы у общественности создалось впечатление, какие они белые и пушистые.