Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Действительно, во времена развала Советского Союза это было оправданно. Почему? Потому что то продается что-то в магазине, то исчезает. И вот ситуация стабилизировалась. А страх остался, что в одно прекрасное утро ты останешься ни с чем. И этот страх резервирует на себе огромное количество праны.

С одной стороны, он создает иллюзию защищенности, но, с другой стороны, он не дает в полной мере развернуть крылья и жить так, как ты хочешь.

Так вот, случилось так, что я своим недалеким умишкой решил помочь другу преодолеть его болото, в котором он завяз. И, не долго думая, собрал все вещи (действительно, они были ненужные) и все выкинул. А друга не было, друг был в отпуске.

Когда же он со своей красавицей женой вернулся, то его ждал удар. Почему? Потому что обрыв этих ассоциативных связей был не его добровольный, а принудительный с моей стороны. Т.е. он тут же кинулся на эту помойку в надежде, что еще не все растащили, выбросили. Да, действительно, какую-то часть туалетной бумаги ему удалось спасти. И после этого у него осталось такое очень жесткое впечатление, т.е. меня он в свою квартиру больше не пускал.

Более того, у него выработалось чувство, что он может это все потерять. И желание это все оставлять, т.е. ассоциативная связь еще упрочнилась.

Т.е. нужно наличие добровольного фактора отказа. Если же кто-то делает это за вас, то эффект прямо противоположный наблюдается. Поэтому, работать с ассоциативными связями и помогать их кому-то рвать (в прочем, как и устанавливать) нужно очень аккуратно. И последнее слово всегда должно быть за самим человеком. Вы никогда за другого не проживете жизнь, вы никогда за другого не пройдете его духовный путь. Вы можете только лишь помочь, вы можете только лишь предоставить информацию. Но никогда вы за другого человека не выполните йогу, это невозможно.

По этой причине и существует высказывание, что йога – это наука, которой можно научится, но которой нельзя научить. Каждый человек ее должен переоткрыть. И это целиком и полностью соотносится с ассоциативными связями. С теми ассоциативными связями, которые формируют наш внутренний мир и наши представления о себе. А также с теми ассоциативными связями, которые формируют наш внешний мир. Пока сам человек не волеизъявить хоть что-то поменять, бесполезно что-либо делать за него.

Идем дальше. Вот был этот объект коробка замечательная. Давайте его подальше нарисуем от моего внешнего мира. Вот ассоциативная связь протянулась до коробки. И в момент, когда я выбросил эту коробку, ассоциативная связь разорвалась и выделилась прана. В этот момент это свободная прана. Т.е. уровень моей праны чуть-чуть раз – и подрос.

Конечно же, я могу использовать эту прану на то, чтобы образовать новую ассоциативную связь. Скажем, я выбросил на мусорку эту коробку, но вдруг увидел на мусорке совершенно новый холодильник. Хоть он уже пятый в моей квартире, но он рабочий, и у меня ассоциативная связь переключилась на холодильник и домой я тащу уже холодильник.

Это такой образный пример. Безусловно, что он может быть более утонченным. Но факт в том, что если есть высвободившаяся прана, прана имеет тенденцию мгновенно осуществлять наши желания, порывы и утекать по новым ассоциативным связям. Поэтому, также нужно быть аккуратным с высвободившимся потенциалом.

Это не значит, что нужно придти домой, собрать все вещи в мешок и выбросить, жить с голыми стенами, при минимуме мебели, одежды, книг. Это значит, что должен быть разумный баланс между тем, куда уходят наши ассоциативные связи и между тем, куда они не должны уходить.

И, как вы понимаете, здесь наблюдаются две крайности. Первая крайность – это когда вы не можете ни от чего избавится: и то жалко, и другое жалко, и пятое, десятое.

Другая крайность, когда вы демонстрируете прямо противоположную вещь. А вот вы живете, как бомж и у вас ничего нет, ни квартиры. И, соответственно, вы ни к чему не привязаны. Т.е. это другая крайность. И ту, и другую достаточно легко поддерживать. А самое сложное – это поддерживать разумный баланс между вещами, в которые имеет смысл вкачивать нашу прану, и теми вещами, в которые не имеет смысла вкачивать нашу прану.

Более того, с течением времени в одну вещь вы вкачиваете прану, а потом с течением времени понимаете, что из вещи нужно вытащить прану. И этот процесс установления и вытаскивания ассоциативных связей как раз и характеризует искушенность человека. Это касается всего, друзья. Это касается вещей, предметов, это касается денег. Почему-то все думают, что самое сложное – это заработать деньги. Нет, друзья, нам только кажется, что самое сложное – это заработать деньги. Самое сложное – это тратить деньги. В любых приличных финансовых организациях этим занимаются люди, которые очень хорошо за это получают. Тратить ресурс тоже нужно грамотно. Что такое деньги? Это эквивалент праны. И тратить нужно таким образом, чтобы переходя с одной темы на другую они не исчезали. И если вы просто их под подушку себе положите, то, понимаете, что их инфляция съест и т.д., и т.п.