Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

XXVII. Пусть вся моя речь, даже моя пустая болтовня будет только повторением Твоей мантры и молитвой Тебе. Каждое движение моих рук будет лишь ритуальным жестом Тебе. Все мои перемещения будут лишь хождением вокруг Тебя, воображаемой при ритуале. Когда я ем, пью, выполняю другие действия - пусть это будет ритуалом жертвоприношения Тебе. Когда я буду ложиться - пусть это будет простиранием перед Тобой. Пусть всё моё наслаждение от соединения с Шакти будет посвящено Тебе и будет Твоим наслаждением. Что бы я ни делал - пусть всё это будет формой служения Тебе.

Комментарий Вадима Запорожцева: 

Это один из самых ключевых афоризмов в понимании Тантры. Все люди, которые хотят понять, что же есть Тантра, и почему она работает, должны себе очень ясно представлять значение этого афоризма. Иначе возникает очень много серьёзных вопросов по отношению к Тантре. Этот афоризм, он, если угодно, является ключевым в обосновании методов Тантры. В обосновании того, почему Тантра имеет право на жизнь, почему она работает, почему есть такое учение, почему все религии и другие многочисленные системы призывают к прямо противоположному образу жизни. Все говорят: «Не ешь, не пей, не дотрагивайся, не ходи, не смотри, не занимайся!» и так далее. В общем, в основном все говорят: «Нет!»

Тантра в отличие от многочисленных религиозных и других философских течений, которые претендуют на то, что они занимаются духовным развитием человека с достижением конечной цели, в этом смысле говорит следующее: «Ешь, пей, веселись, дотрагивайся, делай, занимайся!» Дается слово: «Да!» Вероятно вы, попадая в ту или иную религиозную организацию, секту, течение, направление, то самое первое, с чем там столкнетесь, помимо обещаний каких-то будущих благ, это будут слова ограничения: «Теперь ты стал одним из нас! И тебе с завтрашнего дня нужно прекратить либо сократить, на худой конец не афишировать, что ты ведешь какой-то обычный образ жизни!» Потому, что человечество всё равно ведёт какой-то образ жизни, как в том анекдоте: греха бояться – детей не рожать! Но всё же при этом ты должен осознавать, что, делая всё это, ты идешь в разрез с учением, религией или философией.

В нашей стране, как и на Западе, люди мало задаются этим анализом. Почему в одной религии сказано одно, в другой - другое, а в третьей - третье. Западные люди в этом смысле вообще, как дети. Они без особого размышления съедают все, что им дают. Вот он - леденец, вот он красивый, вот я его съем, даже не задумываясь, что там внутри красители не очень полезные для здоровья, или не натуральное, порошковое молоко. Но западный человек не особо это анализирует, поэтому он без разбора кидается то в христианство, то в мусульманство, то в философии дзен, то в другие практики и так далее.

Если очень повезет, попадает в поле деятельности йоги. Но что там греха таить: йога йоге рознь. Иной раз попадаешь в какую-нибудь организацию, которая якобы претендует на то, чтобы давать йогу, а на самом деле дает не йогу, а свод каких-то жестких правил, которые человека скорее ограничивают, нежели дают ему свободу. Но даже это, с точки зрения кармы уже считается хорошо. Потому что потом человек уже внутри йоги начинает сравнивать разные течения и рано или поздно выходит на первоисточники, откуда это все пошло. И тогда всё становится на свои места.

Так вот этот афоризм в этом смысле ключевой. Почему многочисленные философские системы говорят: «Нет, нет, нет и еще раз нет!» А почему Тантра говорит: «Да, да, да… и еще раз да!» Почему в каких-то ортодоксальных системах считается совершенно недопустимым, и просто ужас, и не дай Бог, правомерный последователь сделает запрещенное действие, или съест какой-то запрещенный продукт, или не так себя поведет, как это предписывали правила? И попадая в Тантру, человек начинает ощущать, что этих жестких правил вроде бы нет. И возникает такой вопрос, почему в Тантре говорят: «Да, да, да!», а в этих системах: « Нет, нет, нет!»