Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Вопрос: «А в чем же тут йогический метод, если подойти с точки зрения теории, с каких-то других точек зрения йоги?» А метод один, что вы этим самым полностью начинаете контролировать свой разум. То, к чему йоги стремятся не одно десятилетие, и то, еще как говорится, бабушка надвое сказала, достигнут успеха в контроле над своим разумом или нет, тут достигается в некотором смысле без усилий. Очень легко контролировать разум, когда он поглощен наслаждением. И отдаться надо без оглядки. Вот действительно еще раз фраза из Йоги Влюбленности, что юноша проваливается в свою девушку, когда он ее обнимает и целует, он забывает обо всем мире. Он ничего не чувствует кроме нее, ничего не видит. Ничего не слышит. Не осязает. Не обоняет, и думает только о ней. В классификации Йоги, которая известна из «Йога-Сутр» Патанджали, это называется однонаправленность разума.

Почему? Потому что вы думаете об одном, и все ваши органы чувств подтверждают то, о чем вы думаете. Органы чувств перестают мешать и начинают помогать. Если же вы придерживаетесь аскетического подхода Адвайта Веданты, то вы должны сначала убить все свои чувства. Все пять. Потом покорить свой разум. Подавить его. Чтобы он, как выверенная обезьянка вовремя лапками махал там, где вам надо, и только после этого вы достигните однонаправленности разума. Иначе разум, как та обезьяна, начнет прыгать с одного органа чувств на другой. И таким образом достичь однонаправленности разума крайне тяжело.

Здесь же одна сказка, одно наслаждение. Нет ничего проще. Вы и так думаете об одном. И ваши органы чувств не противоречат вам, а наоборот, дополняют о том, чем вы занимаетесь. Как вы помните, есть такой афоризм, его в частности Вивекананда приводил, что если разум сосредоточен на одной вещи 12 секунд, это состояние называется дхьяной. Если 12 по 12 – дхараной. Если 12 по12 по 12 – это самадхи. Высшее состояние нашего бытия. То есть это конечная цель многих йог, которая дарует вам очень много сверхспособностей. И тут вы вспомните, как вы по утрам садились заниматься йогой, медитацией. Вы садитесь, вам никто не мешает. Вы начинаете что-то делать, а тут сосед решил забить свой любимый гвоздь в стену, или кто-то громко включил телевизор, а там мыльная опера, и вы уже знаете, чем там все закончится. Итак, вы направили разум в одну сторону, а он в другую полез. Вы сидите вам неудобно, ноги затекли, все отвлекает, а в умных книгах сказано, что вы должны просидеть так, по крайней мере, три часа.

Дальше обоняние. Прошу прощения, какой-то недоразвитый человек начал курить в коридоре, и весь дым несется к вам в квартиру, а вы деться никуда не можете. Дальше что у нас там осталось? Вкус. Ну, со вкусом вроде все как-то попроще. Но все равно, если вы съели что-то не то или еще что-нибудь, то это начинает отвлекать. Зрение. Вы можете, конечно, закрыть глаза. Но вы при этом можете заснуть. Поэтому вы стараетесь медитировать, как говорится, вставив спички в глаза, чтобы не заснуть. И что же вы перед собой видите? А видите вы, может быть, даже совсем непривлекательные вещи. Стену ободранную. У меня товарищ сказал очень мудрую вещь: тот, кто плохо видит, на самом деле счастливые люди. Они идут по Москве и всей этой мерзости не видят. Очки снял, и вроде как этого и нет. Так вот зрение начинает отвлекать.

Хорошо, вы попали в идеальные условия. Сосед не стучит, вы на берегу моря. Вам удобно сидеть. В общем, ничего не мешает. Казалось бы, разум должен быть однонаправленным. Ан нет. Он начинает прыгать по воспоминаниям. А как же сосед? Забил ли он свой гвоздь? А как же тот курильщик? И так далее, и начинаются либо фантазии, либо мысли о работе. Мысли о том, что было или о том, что будет. Поэтому во всех умных книжках так и сказано: думай о том, что есть сейчас. Перестань думать о том, что было и о том, что будет. Но так легко сказать. Попробуйте это сделать. И вы сразу поймете, что это гораздо проще сказать, чем сделать. То есть надо применять усилие воли. Буквально надо себя как-то напрячь, чтобы мысли перестали бегать. А мысли так и прыгают. Но это очень полезно.

Вы спокойно начинаете возвращать разум к объекту вашей медитации, то есть к Богине Шри. Вот он убежал, а вы его возвращаете к Богине Шри. А как мужик, забил ли он гвоздь? Нет, думай о Богине Шри. Сначала он очень быстро бегает. Но потом ему надоедает, и рано или поздно, но вы сконцентрируете мысль на этом едином. А на это, может быть, уйдет не одно десятилетие, при плохом раскладе. При хорошем, конечно, поменьше. Но это очень тяжелый и изнурительный труд. То, чем мы занимаемся на работе, если мы там работаем, как раз этим и является. За это нам, в общем-то, и деньги платят на работе. Мы должны на работе думать о работе и ни о чем другом. За это нам деньги платят. А за медитацию кто нам и что заплатит? Это как наша самоличная придумка. Поэтому, это является аскетизмом.