Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Комментарий Вадима Запорожцева: Йога многоступенчата. И то, чем занимаются обычные людей, это самый начальный, нет, не то чтобы порог перед зданием йоги, а улица перед зданием. Внутри йоги очень много интересных состояний, все выше и выше, все грандиозней и грандиозней нам открываются. Более того, описываются такие моменты, как такие экстатические состояния. Дается такая градация, что состояния экстатические тоже бывают контролируемые и не контролируемые. В процессе занятия человек достигает уровня, когда он может сам контролировать экстатические переживания. На ранних стадиях в йоге, это, как правило, от человека мало что зависит: стечения обстоятельств, карма, и он переживает. Но по мере того, как все более и более он углубляется в йогу, эта способность становиться для него подвластной. А как только эта способность становиться подвластной, тут уже более осознанные шаги по трансформации своего тела. В самадхи, тоже следует понимать, что впадать в экстатическое состояние можно и случайно. Многие переживают это, многие даже и не знают, что это такое. Но йог все держит под контролем, и даже такие состояния. Его после того, как он сознательно может вызывать у себя самадхи, как при помощи этой энергии проводить сознательно трансформацию, вот это уже по-настоящему свобода.

Весь этот мир, как утверждают йоги, достигшие этого состояния, что это всего лишь оболочка, скорлупа, и мы, как птенцы, должны вылупиться. И все явления, которые мы проходим, через которые должны пройти, это всего лишь эволюционные условия. Здесь это в первую очередь имеется в виду. Поэтому иногда есть такая фраза, что весь этот мир бессмысленный. Правильно ли это? Да, он действительно становиться таким, когда ты достигаешь всего в этом мире. Но до тех пор, пока ты этого не достиг, он ой, как реален. Вот видишь, двойственность даже в самой двойственности.

Практический вывод из этого следующий: что надо заниматься йогой, работать над собой, надо знать, что впереди еще ой как много всего. А с другой стороны, открывается завеса устройства этого мира. Реальный мир - это нереальный мир. Надо хвататься за него и пытаться переделать. Полным-полно таких адептов тайных наук, которые считают, что ничего переделывать не надо. Говоришь, так там же люди страдают, мучаются, а им все равно, мир же нереальный. То ли тупость, то ли эгоизм, то ли то и другое вместе, то ли, действительно великая правда. Я говорю, что йога исчезает, учителя исчезают, Индия развалилась, трактаты мыши сожрали, а они такие философы – ну исчезла и исчезла. Это мне очень сильно напоминает один исторический эпизод с падением Римской империи. Когда эта империя составляла полмира, а потом ее завоевывали, куски отваливались, а потом уж совсем как-то быстро процесс пошел, а народ привык уже как-то, что все отваливается, и вели себя спокойно, невозмутимо. Потом уже пришли варвары, и было не до смеха.

Вот тоже самое с йогой. Она исчезает. А эти некоторые адепты – ну и исчезла йога, ну и что? Еще раз возродится, и учителя новые придут. Ничего страшного. А если учителя больше не придут? Скажут, что зачем это мы вам будем давать снова, если вы даже сохранить то, что мы вам дали, не смогли. Здесь есть некая кармическая логика, очень жесткая.

С другой стороны, по большому счету, в этом тоже есть истина. Весь этот мир - это всего лишь сцена, чтобы каждая душа достигла высшего состояния и вышла.

Вывод здесь такой. Что пока ты не достиг этого состояния, пока ты не научился вызывать самадхи с помощью различных практик и расщеплять все центры, то ты действительно не увидел всю чету всего этого мира, что да, действительно, весь мир инкубатор большой, то до этого момента, если ты говоришь об этом, то, по меньшей мере взваливаешь на себя повышенные обязательства. Поэтому, быть отмороженным и невозмутимым о того момента пока ты не утвердился в этих йогах, это заносчиво.

Текст: 3.69. Когда опытный йогин, помещая язык в корень нёба, может пить Прана-вайю, тогда приходит полное растворение всех Йог, и он уже не нуждается больше (даже) в Йоге.