Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Это энергия пяти своих разных состояний: твердое, жидкое, газообразное, в виде плазмы огня и следующее, пространство – эфирное, самое трудное для понимания. Следующая стадия, когда даже эти составляющие, из которого собрано тело, так же должны быть поставлены под контроль. И достигается это медитацией, сосредоточением. Здесь эквивалентно состоянию крайнего сосредоточения, описывается не с помощью умственных моментов, а с помощью дыхания, чтобы отследить. Как косвенный признак, даются моменты, связанные с дыханием, соответственно, сколько ты предпринял кумбхак, задержек дыхания в момент медитаций, на том или ином элементе.

Как только сосредоточение достигает своей предельной силы, то на чтобы оно не было направленно, все вещи, объекты и явления показывают сознанию сосредоточение на свою суть, и как следствие, начинают быть полностью подвластны ему.

В этой стадии как раз и предписывается подчинить все пять элементов. Медитации предписываются конкретные с учетом того, что каждый элемент (смесь энергий и сознания), имеет свое проявление сознания. Здесь дается, что Вишну в разных своих ипостасях, в разных чакрах, соответственно с разными атрибутами, и управляет разными элементами. Когда мы будем изучать чакры, там станет больше понятно, причем здесь Божества. У каждой стихии есть свое Божество. Медитации на Божество над стихией, приводят к контролю. Вот такая логика исходит.

Текст: 3.64. Пусть йогин практикует эту Дхарану так: пять гхатик (гхатика - то же, что данда, 24 минуты; всего 2 часа) в Муладхаре, в Свадхистхане, в Манипуре, в Анахате, в Вишуддхе, в Аджне.

Комментарий Вадима Запорожцева: Ну, вот видишь, здесь дается дхарана, крайняя степень сосредоточенности на всех этих элементах, из которых состоит тело. Единственное, что здесь добавлен еще один элемент, помимо пяти. Это элемент шестой – аджна-чакры. Как не странно, разум рассматривается здесь, как некая функция, как воздух или еще что-то, как элемент, через который знание светит в максимальной степени утонченных вибраций. Можно его отнести к элементам, подобным воде, огню. А самое интересное, что проявление разума в некоторых тантрических школах интерпретируют, как чувства, то есть осязать, обонять. А еще у нас есть одна способность, которая идет в этой же цепочке, парадоксальный такой разворот в сторону разума, чувства.

Текст: 3.65. Мудрый йогин, который постоянно практикует эту Дхарану, не умирает в течение сотен циклов великого Брахмы.

Комментарий Вадима Запорожцева: Соответственно, если ты контролируешь те или иные элементы, то ты не даешь, чтобы они дали слабину, и чтобы они прервали твое существование, здесь как ни странно, даже в физическом теле. Поэтому, контроль над элементами, это залог того, что и грубые элементы будут сохраняться, и соответственно не развалится твое тело, и не будет того, что называется смертью. И ты можешь поддерживать свое тело очень долго. Иногда говорят, что йогины обладают секретом бессмертия. Я охотно в это верю. Во всяком случае, с точки зрения теоретической, никаких ограничений здесь нет. Никакого нарушения логики здесь не наблюдается.

НИШПАТТИ

Текст: 3.66. Постоянно упражняясь, йогин достигает Нишпатти авастхи (состояния совершенства). Йогин, сжегший все семена Кармы, существовавшие изначально, пьет воды бессмертия.