Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Вадим Запорожцев: Принцип - это некая сущность, некая таковость. До этого не было ещё такого понятия, как принцип земли, который бы обладал признаками твёрдого тела. После создания принципа земли энергия кундалини заснула, то есть она сделала последний шаг на пути творения и заснула, или по-другому, свернулась в 3,5 оборота, свой хвост поместила себе в рот, то есть в виде змеи, и в таком состоянии она продолжает прибывать. Энергия в этом принципе представлена в наиболее грубой форме, свет сознания светит в наименьшей степени.

Мы смотрим на окружающие нас вещи и считаем, что они вечны и недвижимы, например, булыжник, стена и т.д. Если бы мы сняли эти предметы ускоренной съёмкой, то увидели бы, что они также претерпевают изменения. То же самое происходит с принципом земли. То, что нам кажется неподвижным, неподвижно лишь временно, и зависит от интенсивности сознания, которое светит и видоизменяет. В этом смысле принцип земли ничем не отличается от принципа разума, только свет разума освещает тончайшие материи, а принцип земли - это очень грубая материя. Свет сознания светит очень слабо, но там и там присутствуют энергия и сознание.

Ученик: То есть, чем интенсивнее сознание, тем быстрее происходит движение в принципе, то есть принцип разума самый подвижный и изменения в нём происходят быстрее всего?

Вадим Запорожцев: Совершенно верно. Мы помним о взаимосвязи между сознанием и энергией, двух явлений, которые не взаимосвязаны, но подчинены друг другу через наше Я. Если в разуме сознание модифицировалась в какую-то одну сторону, то субстанция разума, тончайшая энергия, тут же породила некий всплеск этой субстанции, то есть то что, мы называем мыслью. Мы ещё будем обсуждать процесс мышления, когда подойдём к соответствующей чакре. Мы сделаны из принципа земли, и так как он доминирует в нас, мы твёрдые. Ведь существуют жидкие кристаллы, принцип которых никто не может понять, так как есть субстанция воды, где связи между частицами хаотично меняются. Мы в этом смысле более понятны. Мы находимся на самом предельном уровне мироздания, принципе земли.

Итак, создав этот последний принцип, кундалини заснула. Она начала поглощать свою же собственную творческую энергию. Аллегорически это изображено, как змея, свернувшаяся в 3,5 оборота и закусившая свой собственный хвост, то есть она порождает энергию и тут же её поглощает. Различие между поглощаемой и порождаемой энергией небольшое, и это то, что как бы демонстрирует человек, эта разница и есть наша активность. Таким образом, кундалини заснула в этом центре, который изображен пещерой, или вулканом, горой, в недрах которой дремлет совершенно разрушительная сила. Так и в человеческом теле принцип энергии присутствует в этом элементе земли. Обычный человек его даже не постигает, так как принцип инертный, где слабо выражены энергии.

Центр характеризуется 4-х лепестковым лотосом с соответствующими буквами. При описании чакр используется язык, который надо уметь понимать, это язык энергии и сознания. То есть если мы долго будем медитировать на это место, и пойдём по пути йоги, то откроем внутри себя некие структуры, воспринимаемые внутренним взором, ощущаемые внутренними чувствами. Опыт открытия этих центров очень тяжело описать, а если и попытаемся, то используем аллегорические термины, образы, которые, тем не менее, имеют свою логику взаимосвязи.

При медитации на этот центр в нас просыпается энергия действительно похожая на этот лотос, но так как это переживание каждого медитирующего всё же индивидуально, образ лотоса вспомогательный. То есть конкретика-то есть, но человек не может её выразить и использует аллегорию для описания своих чувств и ощущений. Описание всех чакр - это пересечение энергии и сознания, то есть с одной стороны, даётся логика (сознание), а с другой - энергия, то есть чувства, образы, переживания. Поэтому всегда присутствует описание формы, цвета, например, «выглядит, как раскалённое золото» - это энергетическое описание, энергия через ощущения.

Одновременно с этим существует предельная логика, конкретное описание: « находится там-то, проходит через такие-то нади». Описание центра есть пересечение этих двух моментов, и человек, медитирующий на этот центр, действительно начинает ощущать с одной стороны логику описанного, а с другой стороны, переживания, и только тогда понимает, что имелось в виду, то есть разгадывает некий ребус, тайну.