Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

С этим связано очень много йогических практик, когда сначала надо проработать правый канал, потом левый, а затем «столкнуть их лбами», да ещё и так, чтобы прана вошла в центральный канал. Муладхара - это та самая область, где можно осуществить эту практику. Многие ощущения персонифицированы. Энергия, которая просыпается при данной практики, и есть проявление этой Богини. Имя Трипура Бхайрави имеет следущее значение: «трипура» - это три города, «бхайрави» - это ужасающая, то есть «покорительница трёх городов». Это та энергия, которая способна контролировать. Иногда под этим понимается три уровня: уровень физического тела, тонкого и причинного тела. Эта энергия контролирует все эти уровни.

Ученик: Тут вспоминается йони, где находится сваямкулинга, кулинга, то есть тоже место, где находится эта Богиня, то есть такое повторение?

Вадим Запорожцев: Да есть некое дублирование описания. Трудно ответить на этот вопрос. Есть мнение, что Шива Самхита - это текст, который был собран из кусков других разных текстов, может быть так, что два похожих куска объединили в одном тексте. Вообще, в отношении этих текстов трудно сказать, почему написано именно так, или почему повторяется несколько раз.

Ученик: Для медитации лучше использовать весь этот отрывок или по частям?

Вадим Запорожцев: В медитации вообще лучше использовать весь текст Шива Самхиты, и не пытаться выделить ту или иную технику, а уловить всё учение от начала и до конца. Только тогда есть гарантия, что практика сработает. Если же вырывать какие-то части, как например, отделяют кхечари-мудру (практика, когда язык прижат, как можно сильнее к нёбу), то этого будет недостаточно. Да, это практика очень сильная сама по себе, но нужно осознать всё учение в общем и целом, подход,. Тогда все эти мелочи встают на второй план, так как есть основной вектор движения: что делать и как делать.

И самый главный момент - это практика, практика и ещё раз практика. Если есть практика, то все неясности постигаются на своём личном опыте и становятся вполне понятными. В данном случае имеет смысл прочитать всё и составить себе хоть какое-то представление о тексте. И конечно, практиковать, чтобы все эти моменты начали проявляться, чтобы появилась личная интерпретация написанного. В этом сила йоги, но в этом и трудность, так как личный опыт каждого окрашен личными переживаниями.

Именно поэтому язык так обтекаем, разуму даётся толчок к действию, а не руководство «делай раз, делай два и т.д.». Учение нужно переоткрыть внутри себя. Возможно, поэтому при составлении Шива Самхиты использовались несколько источников, то есть взяли и тот вариант и этот, чтобы в более полном ключе открылся опыт, получаемый в практике йоги. Есть ещё эзотерический смысл, если иметь ключи, то можно открыть несколько смыслов написанного, но я бы не хотел это делать, так как понадобится описывать дополнительные практики.

Ученик: То есть имеется в виду многоуровневое понимание: один уровень буквальный, другой уровень иносказательный, эзотерический.

Вадим Запорожцев: Да, а другой эзотерический, но практичный. Сейчас публикуют очень много книг о чакрах, нади. Часто пишут полную чушь. Западный человек пытается понять это прямолинейно: вот муладхара-чакра, цветок лотоса, столько-то лепестков, такого-то цвета, видеть всё надо так-то и так-то, шаг вправо, шаг влево воспринимается, как попытка к бегству, расстрел на месте, то есть воспринять, как истину в последней инстанции. Чем позднее комментарии, тем они нахрапестее, конкретнее, чем древнее – они мягче, поэтичнее, иносказательнее.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Не было опыта. Древние к описанию добавляли ещё и чувства. Мне рассказывали историю о том, как варить борщ. Одни источники пишут, что надо столько-то варить, добавлять то, то и то, другие – столько-то, и добавлять другое. Наши умные люди всё смешали и на три поделили. Как?! Это ведь совершенно разные блюда! Акценты ведь разные. Если бы был опыт, то можно было бы точнее описать, что в этом случае вкус такой-то, в другом такой-то. Также и в случае с практиками, нужно пройти подготовительные ступени, а то подавай всем сразу кундалини, гонять её, у всех она уже пробудилась, стоит в по стойке смирно. Спроси, а ты йогой-то занимаешься? А зачем? Я кундалини гоняю! Это разговор не о чём. Пока нет физической практики, пока человек не знаком с пранаяма-йогой, с мантра-йогой, пока он не ведёт соответствующий образ жизни, мотается по тусовкам, а в перерыве кундалини гоняет, он не достигнет конечной цели йоги.