Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

В этом, с одной стороны, простота работы с причинным телом, с другой стороны сложность. Приходится иной раз заменять: ты чувствуешь тягу, тянет, но ты делаешь другой полюс магнитный, куда тоже бы тянуло, но без таких последствий. Чтобы потом эти два полюса, были одновременно, то есть ты, как на перепутье: и сюда тянет, и туда тянет, то есть они бы уравновешивали, и ты делал шаг более рациональный. Если это, например, круг общения, найти какой-то другой круг общения и выработать привычку с ним общаться. Если это какое-то место, то пускай будет другое место, то есть, чтобы была альтернатива.

Потому что человек, он очень странно сделан. Вот мы один раз прошли по тропинке, и мы имеем тенденцию: каждый раз идти по одной и той же тропинке. Первый раз трудно: не знаешь: то ли налево пойти, то ли направо, но если один раз прошел, то в следующий раз, скорее всего, пойдешь по старому пути. Но мы уже знаем, что этот путь ведет в никуда. Поэтому применяют такой метод. То есть второй раз, когда мы выходим на эту же тропинку, мы где-то с усилием воли протаптываем тропинку в другое место, к другим людям, в другую ситуацию. Один раз, второй раз, ну, все равно будет в старое тянуть, с усилием воли мы новое протягиваем, а уже третий раз не надо беспокоиться, ты вдруг начнешь себя ловить, что эта сила притяжением с каждым разом слабеет и исчезает.

Почему это так важно? С причинным телом по-другому нельзя. То есть, если ты забираешь какое-то наслаждение, даже такое эфемерное, ты должен дать другое наслаждение. В этом смысле, вот почему люди спиваются или употребляют какие-то наркотики, и вот почему им так трудно бросить? Потому что наслаждение, это такое естественное, сильный вектор в нашей жизни. Ты помнишь дхарма, артха, кама и мокша, где, понятно, что под камой понимается весь спектр наслаждений. Поэтому если ты хочешь, чтобы наслаждение в сторону негатива у тебя не перетягивалось, делай в аналогичной плоскости наслаждение в сторону позитива, и тогда какое-то время тебя будет то туда, то туда тянуть, а потом к своему удивлению, ты вдруг обнаружишь, что в подсознании: а вот не хочется.

Вот это самое сложное - бороться с желаниями грамотным образом. Бороться с желаниями можно лишь только тогда, когда они сами собой отваливаются, как только мы начинаем давать себе жесткую установку – желания начинают расти сильнее. То есть неразумно, чем больше мы их пытаемся подавить, тем больше они вырастают, и они иногда начинают быть в области навязчивых.

Ученик: Ты больше на них внимания обращаешь, больше энергии направляешь.

Вадим Запорожцев

: Да, тем самым, что ты их подавливаешь, так ты накачиваешь желания энергией. И желание начинает жиреть, приобретать все большую силу. Поэтому более разумная политика, как мы уже говорили, это несколько такая партизанская политика, хитрая. Это когда ты уравновешиваешь, а ненужное само собой усыхает и отваливается.

Ученик: Насколько я понял, это получается ложное отождествление. Ты это удовольствие, которое какое-то подспудное, ощущаешь, отождествляешь с той ситуацией. А можно то же самое сделать методом медитации какое-то другое отождествление?

Вадим Запорожцев

: Абсолютно правильно.

Ученик: Скажем, ты представляешь эту ситуацию, понятно, у тебя возникает это удовольствие, а можно при этом представить при этом какое-то другое, ну, янтру допустим?

Вадим Запорожцев: Видишь, это очень тонкая область - работа с причинным телом. Там, как нигде, всплывают законы ассоциаций, майя, когда одно подразумевается по- другому. И поэтому, ты абсолютно правильно сказал, что, перенаправляя отождествление, внося свои правила игры и завязывая, одно отождествляя с другим, то у нас возникает достаточно мощный инструмент для работы, ну, как бы сказали психологи, с подсознанием, но мы говорим с причинным телом. Потому что причинное тело более емкое понятие. И больше инструментов нет работы с причинным телом, это только лишь ассоциативные, когда одно ассоциируется с другим, и мы, действительно, выстраиваем такую цепочку, чтобы она нас вела туда, куда надо.

А потом еще, есть другой, правда, метод из джнана-йоги, более аналитический. Ведь тот факт, что нас тянет, а потом мы получаем негатив, что у нас будущий негатив ложно представлен сегодняшним позитивом. Это значит, на этой цепочке есть где-то типичная майя, типичная несостыковка, когда одно называется другим. И если, достаточно скрупулезно пройти по каждому шагу, то можно найти вот эту несостыковку. Когда у нас какие-то положительные ожидания, которые нас тянут, каким-то невиданным образом, ассоциируются с какой-то ситуацией, после которой мы чувствуем негатив. То есть как это: негатив с позитивом связан? Здесь несостыковка. И вот аналитическим методом проходя, шаг за шагом, находим, почему это так. Но это более суровый метод. Ну, есть методы энергии, есть методы сознания. Это метод сознания.