Курс лекций по Догматическому Богословию

3) естественная магия – это общение с духами стихий (стихиалиями). Стихиалии – это дух воды, дух ветра и т. п. На самом деле, есть реальные духи стихий – ангелы Божии из разряда Начал и Сил. Силы – это духи, которые управляют небесами, небесными светилами, поэтому мы называем их «силы Небесные». Начала – это духи, которые управляют ветрами, водами, животными, птицами. Как, например, птицы знают, когда и куда им лететь зимой? Начала – это пастухи животного мира.

Виды науки.

В настоящий момент мы вернулись к ситуации, когда под словом наука понимают три разные вещи. Их все объединяет идея о приоритете знания. Ученый утверждает, что самое главное – это получить знание, это и является целью его жизни. Такое представление ошибочно. Мало иметь личные знания, ибо сами по себе они ни к чему не ведут. Мало знать о чем-то – сумма знаний сама по себе ничего не значит. А наука всегда построена на основании знаний о чем-то. Это попытка познать методом дедуктивного анализа. Религиозный же метод предполагает диалог с субъектом познания. В этом принципиальная разница науки и религии. Поэтому существует, например, проблема психологии как науки, описывающей человеческую личность, но ведь познать самого человека без личного контакта невозможно. Вот почему в психологии не сложилась целостная система, которая могла бы в рамках одной дисциплины описать человека. Психология существует в рамках разных школ: Фрейда, Фромма, Юнга, в ряде других теорий. Все эти теории не существуют как единое целое. Наука воспринимает бытие как нечто внешнее по отношению к себе – в этом принципиальная разница между наукой и религией. Наука воспринимает весь мир как объект, а не как субъект. Это принцип узнавания, а не личного контакта.

Типология точных наук и их ограниченность.

Узнавание может осуществляться разными способами. Так возникает разделение наук на разные типы.

1. Узнавание на основании разгадывания цели данного объекта – принцип древней науки вплоть до XV-XVI веков. Это телеологическая наука. Разгадав предназначение объекта, можно постигнуть его суть. Разгадывали обычно так:

– замысел Бога о данной вещи;

– замысел ангела о данной вещи;

– вещь воспринималась как живая, и с ней просто пытались наладить контакт, но не с целью личного общения, а с целью повелевания. Например, личный контакт с человеком устанавливался не для того, чтобы что-то узнать о нем, а для того, чтобы его использовать. Одна из вавилонских надписей (для колдуна) гласит: «Твоя задача, чтобы боги слушались тебя, как собаки». Это задача настоящего мага.

2. Мир воспринимается как машина. Все вещи в мире, в том числе живые, заведомо объявляются просто хорошо сконструированным механизмом. Мир познается через искусственно поставленные опыты. Это принципы новой науки, которые сформулировал Фрэнсис Бэкон и другие деятели эпохи Возрождения. Отсюда берет начало принцип эксперимента. Например, знаменитый эксперимент Галилея, который проверял утверждение о том, что все тела летят к земле с одинаковой скоростью. Имеет ли этот эксперимент какое-либо отношение к реальности? Нет. Разные тела летят к земле с разной скоростью. Но в ходе эксперимента выводится некоторая закономерность, связанная с действием притяжения, при этом ставятся искусственные условия.

При каких условиях эксперимент оказывается удачным? Бэкон был честен: он говорил, что эксперимент – это «допрос природы под пыткой». Вот ключевое определение: вся экзистенциальная наука построена на эксперименте, то есть на допросе природы под пыткой. Например, в обыденной жизни в чистом виде не проявляется рефлекс Павлова. Для обнаружения рефлекса Павлова нужно было загнать животное в ненормальные условия существования. Элементы рефлексов в реальной жизни есть, но они существуют в большом ряду других явлений. Бэконовская наука вычленяет некие закономерности при помощи эксперимента.

Новая наука, построенная на эксперименте, работает по следующей схеме. Во-первых, существует такое понятие, как парадигма. Научная парадигма – это некая модель мироздания. Во-вторых, в рамках этой модели (научной парадигмы) выдвигается теория (θεωρία – зрение, наблюдение). Есть возможность проверить теорию на практике. Томас Кун ввел понятие о фальсифицируемости теории, согласно которому любая теория должна быть проверена экспериментом. Если теория не может быть проверена экспериментом, то она не научна. Ставится эксперимент, задаются условия, при которых гипотеза считается правильной. Если серия экспериментов подтверждает гипотезу, то она становится уже теорией, которая, в свою очередь, может быть встроена в более сложную систему общей парадигмы.

Из этого видна ограниченность новой науки.