Квалиа и слова (СИ)

Воображение позволяет одно слово заменить на другое или другие, а те на следующие. Это феноменология языка, когда одно слово переходит в другие. Тоже и с математикой. Единица переходит в другие числа, которые переходят в следующие и так до бесконечности. Слова надстраиваются над морфологической сферой, а числа над словами. Они заменяют слова, хотя и участвуют наравне с ними в речи.

В связи с рассмотренным выше методом Декартово "Cogito ergo sum" должно быть пересмотрено. Если я сомневаюсь, что существую, я сообщаю, пусть и самому себе о своем сомнении. Без социального опыта не высказать сомнения в своем существовании, не подумать его. Феноменологическая редукция Гуссерля не исключает социальный опыт из рассмотрения. Она оставляет язык как элемент, с помощью которого описывается опыт сознания. А язык диктует нам, как проводить феноменологическое исследование. Он дает ложную перспективу. Мы делаем вывод о своем существовании, однако, это вывод о существовании в обществе.

Прийти к "Я существую" можно через ряд описанных выше редукций. В гилетической редукции дано единство мира. В самой редукции ничего наблюдать нельзя. В ней интенциональность растворяется. Мы себя удерживаем от придания формы гилетическому. Вывод о единстве с миром делается после того, как мы переходим от гилетической редукции к социальному опыту, в рамках которого и делается вывод. В морфологическом опыте нам даны предметы с их качествами, мир стал квалитативным. То, что это не иллюзия, нам говорит гилетическая составляющая морфологического опыта. Гилетически мир нам дан, нет никаких вещей в себе. На морфологическом уровне о вещах сообщается через чувственные данные, и я отделяю себя от мира. В социальном опыте я могу сказать, что существую среди Других, потому что Другие определяют значения слов, которые я осваиваю в детстве.

Сферы бытия и сферы опыта

Гилетическая редукция открывает доступ к гилетическому опыту и гилетической сфере бытия. Например, яблоко существует на гилетическом уровне, когда его никто не воспринимает. Яблоко состоит из гиле, как и весь мир, единство которого дано в гилетической редукции. Яблоко, данное мне чувственно, дано в морфологическом опыте. Оно не перестает существовать гилетически, но морфологический опыт сообщает о яблоке через чувственные данные. В социальном опыте я могу заявить: "Это яблоко".

Получается, что есть три сферы феноменологического опыта: гилетическая, морфологическая и социальная. Три сферы опыта открывают доступ к трем сферам бытия: гилетической, морфологической и социальной. "Бытие есть всякий раз бытие сущего" [Хайдеггер, 2002: 9]. Сущее для бытия такое, какое оно есть, оно себя показывает бытию так, как оно есть. А это уже определение феномена, который Хайдеггер назвал так: "себя-в-себе-самом-показывание" [Хайдеггер, 2002: 31]. Без сущего нет бытия. Через сущее бытие заявляет, что оно есть, оно есть как это сущее. На гилетическом уровне бытие сообщает, что оно есть гилетически, например, как яблоко. На морфологическом уровне бытие сообщает, что оно есть как чувственная данность. На социальном - как выражение "Это яблоко".

Бытие осуществляет себя через строительство разнокачественных информационных каналов, в которых сообщает, что оно есть. Человек оказался на пересечении этих каналов. Морфологический опыт надстраивается над гилетическим, опыт становится квалитативным. Квалиа - это способность к приданию гилетическим данным форм. Далее эта способность эволюционирует до воображения, т.е. до навыка придавать морфе любое содержание. Воображение - это пустые морфе, которые я могу заполнить любым содержанием. Например, морфологически данный стул я заменяю словом "стул".

Трансцендентальное и аналитическое познание

Познание бытия возможно как феноменологический опыт, в котором выделяются различные сферы бытия, придающие значение. Это трансцендентальная онтология. Вообще, цель трансцендентального исследования в обосновании априорного познания [Кант, 2006 : 67], которое возможно как концептуальный анализ, который осуществляется как прояснение самых общих понятий. Слова даны в социальном опыте как феномены, поэтому они "сами-себя-показывают".

Кроме трансцендентальной онтологии феноменологический опыт открывает трансцендентальную гносеологию, которая отвечает на вопрос "Что такое истина?". Истина - это сообщение в одном из регионов в социальной сфере о положении дел в гилетической, морфологической или социальной сферах. Например, я говорю, что на столе лежит четыре яблока. Это значит, что яблоки, существующие гилетически, данные мне морфологически, которые я посчитал в рамках социальной сферы. Квалиа позволяют осуществить высказывание о количестве яблок. Благодаря квалиа, яблоки даны мне чувственно; благодаря пустым квалиа (воображению) и социальности я заменяю чувственные данные числом "четыре" и фразой. Синтез трех сфер опыта происходит при помощи квалиа - пустых и заполненных.