Читаем Квантовый ум. Грань между физикой и психологией полностью

Если вы понимаете и принимаете эту идею равенства, то можете идти вперед и пытаться изменять мир, зная, что вы такой же, как все остальные. Вам, как и людям, которых вы хотите изменить, тоже нужно много времени для понимания сути равенства скорости и относительности расстояния и времени. Провозвестником нового мира будет сочувственный активист, осознающий относительность всех вещей и основополагающее равенство способностей.

Если бы все мы могли понимать суть относительности, то жили бы в другом мире. Все мы очень сообразительны и умны; все мы постигаем мгновенно. Все понимают все в долю секунды, и в то же время, некоторым из нас нужны годы, чтобы усваивать определенные вещи, чтобы «понимать» в повседневном сознании.

Просветление – это путь

Вьетнамский буддийский священник Тич Нат Хан говорит, что нет никакого пути к просветлению, но что просветление – это и есть путь. С точки зрения нашего теперешнего обсуждения, мы могли бы сказать, что все мы в каждый момент находимся на пути, обретая свет и осознание. в которых мы нуждаемся. Иначе говоря, просветление – это не цель, а процесс.

Мы уже видели, что в повседневной жизни мы подобны фотонам: наши пути связаны друг с другом и со всеми вещами вследствие квантового заигрывания. Все мы движемся сквозь время с одной и той же скоростью света или быстрее, с одной и той же скоростью чувственного осознания, сновидя вместе со всем остальным. В этом смысле, каждый путь, каждый момент – это часть процесса просветления. Просветление – это путь, по которому мы идем, когда осознанно размышляем над тем, что переживаем.

Если все мы находимся на пути просветления, то почему мы так много страдаем? Ответ состоит в том, что само страдание – это путь просветления, или путь потенциального просветления, поскольку страдание, по большей части, представляет собой сигнал НОР, квантовое заигрывание, ищущее осознающего наблюдателя, который его отразит. Будучи конъюгированными, сигналы страдания становятся значимыми событиями, обогащающими повседневную жизнь. Страдание, подобно всему, что мы переживаем, представляет собой путь НОР – путь, который может быть осознанным или, как мог бы сказать Тич Нат Хан, быть просветлением.

Каждая ваша фантазия, каждое ночное сновидение, каждое ощущение, которое вы переживаете в своем теле, – это просветление, информация, распространяющаяся со скоростью света или быстрее. Кто посылает нам эту информацию? Никто. Все, что можно сказать, это то, что мы составляем часть самоотражающей Вселенной.

Все мы встречаемся на чувственных путях

Сновидение – это сфера, в которой мы соединяем между собой, отражаем и разделяем друг с другом квантовые заигрывания. Мы можем не соглашаться в своих повседневных взглядах на вещи, но в сновидении мы находим общий мир.

Давайте немного подумаем о психологическом процессе проекции. Допустим, вам кажется, что я проецирую на вас нечто «хорошее», что, как вы считаете, вам не принадлежит. Однако если вы используете свое второе внимание, то почти всегда можете заметить, что вы первым заигрывали со мной. Вы принимаете участие в процессе проекции. Возможно, с вашей точки зрения, значение в ОР того, что я о вас сказал, не вполне верно, но нечто в вас заигрывало со мной, давая мне возможность проецировать что-то на вас.

Вы можете в норме воспринимать меня как живущего в другой системе отсчета, как ошибающегося в отношении вас и считать себя недостойным моей похвалы. Однако, исследуя свои сновидения, вы можете увидеть, что «хорошая» характеристика действительно составляет часть вас. Используя свое второе внимание, вы можете заметить, что в действительности посылаете мне сигналы, прося о поддержке ваших хороших качеств. Ваши удивительные качества заигрывают со мной, прося быть увиденными. В то же время, без второго внимания вы едва ли замечаете, как через ваши брови проходит мимолетная просьба о похвале, посылая мне сигналы, напрашивающиеся на комплимент. Если бы вы это заметили, то чувствовали бы большее понимание или, по крайней мере, большую симпатию по отношению к моему сообщению. Вы бы знали, что находитесь со мной в сновидении; вы разделяете эти хорошие качества в гиперпространствах НОР; вы больше не отдельны от них. В определенном смысле, если вы обладаете осознанностью, то замечаете в сновидении, что вы – и тот, кто нуждается в похвале, и тот, кто ее посылает. В действительности, в мире сновидения вы и я неразделимы в наших точках зрения.

Если вы обладаете осознанностью в чувственной сфере, то переживаете путь, по которому идете, как просветление, поскольку вы воспринимаете сигналы сновидения – те квантовые заигрывания, которые случаются со скоростью света или быстрее. Вы соучаствуете во мне в мире сновидения, обладающем пространство-подобными и время-подобными характеристиками. В этом мире ваши представления о себе и мои представления о вас одинаковы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука