Латвийский путь к новому кризису

Но, если посмотреть историю, то оказывается, что Китай «оккупировал» Тибет еще в XIII веке. В XIII веке внук Чин­гисхана Хубилай дал одному из видных буддистов титул на­ставника императора, или далай-ламы, и поручил управлять тибетскими землями. Далай-лама в переводе означает «лама с властью, безграничной, как море». Эта безграничная власть в Тибете сохранялась 700 лет и дожила до победы Мао Цзэдуна в гражданской войне с Чан Кайши в 1949 году. Дожила благодаря крайней труднодоступности Тибета. Это высокогорное плато на высоте примерно 4000 метров, окруженное высочайшими горами планеты высотой начиная с 6000 и более 8000 метров. Когда известный исследователь Восточной Азии Н. Пржеваль­ский отправился в конце XIX века с экспедицией в Тибет, то в первый год экспедиция не смогла добраться через горы до столицы Тибета Лхасы. Китайской революции 1910 года, при­ведшей к власти Гоминдан, в Тибете не заметили. Продолжали жить, как установил Хубилай.

Китайские коммунисты, переустраивая свою огромную и отсталую страну, добрались до Тибета только в 1951 году. И обнаружили там средневековое теократическое государство, со времен Чингисхана, возглавляемое уже Далай-ламой XIV, в совершенной неприкосновенности. Государство состояло из далай-ламы, жившем в огромном, больше московского Крем­ля, дворце «Потала». 3000 (!) монастырей, набитых множе­ством монахов, кормившихся этим государством, и миллиона крепостных, скорее рабов, своим трудом содержащих все это прекрасное государство. Все земли и крестьяне принадлежали монастырям. На жизнь Далай-ламе и 150 тысячам (15% насе­ления!) монахов в красных одеждах с населения собиралось более 1800 (!!!) различных налогов. Налогами было обложено все, что попадалось на глаза, был налог даже на уши. Да, да, на уши. Нет денег отрезай уши. Очень просто и демократич­но. Но собранного хватало только на Далай-ламу и монахов, в Тибете не было ни одной дороги, только тропы, а в столице, кроме дворца, была еще всего пара нормальных зданий. Были ли там «права человека», которые китайские коммунисты мог­ли отнять?

23 мая 1951 года в Пекине был подписан договор «17 пун­ктов для мирного освобождения Тибета». Он предусматривал право тибетского народа на национальную автономию в рам­ках КНР. Вопросы обороны и внешних сношений объявлены прерогативой Пекина, а Лхасе предоставлена полная само­стоятельность в местных делах. В соглашении говорилось, что центральные власти не будут изменять сложившуюся в Тибете политическую систему, функции и полномочия далай-ламы, с уважением отнесутся к религиозным верованиям, обычаям ти­бетцев. Далай-ламе был придуман какой-то государственный пост, и он остался руководить Тибетом. Никакого «геноцида», все как было. Даже крепостное право было сохранено! Се­годняшние «правозащитники» говорят, что при этом было уни­чтожено более миллиона тибетцев! Зачем? Уникальный народ эти профессиональные «правозащитники» распространите­ли легенд, рождаемых в недрах спецслужб! Дело в том, что все население Тибета в то время составляло около 1 миллиона. По­лучается, все погибли в священной борьбе и господа монахи, и их крепостные! Как в Брестской крепости! В горах на высотах 7000 метров! Ухохочешся! Но «правозащитники» даже не улы­баются.

В 1955 году Китай построил через горы в Лхасу автомо­бильную дорогу, Тибет впервые соединился с внешним миром. В сентябре 1955 года по новой дороге в Лхасу приехал Всево­лод Овчинников, известный публицист-международник, объе­хавший весь мир. Первый такой посетитель Тибета. Он застал тибетское средневековье совершенно нетронутым, и описал. Далай-лама сидел в своем дворце в красных одеждах и правил, перед дворцом в пыли лежало три тибетца, за какие-то тибет­ские прегрешения, закованные за шею в деревянную колоду. Порядок. Такие колоды XVII века раньше были выставлены у нас в Риге в Этнографическом музее, сейчас не знаю, сохрани­лись ли, ведь президентская комиссия историков уже могла это исправить теперь у нас новая и смешная история и геноцид начинается с 1940 года.

В. Овчинников был принят Далай-ламой. «Хотел бы вос­пользоваться вашим приездом, приводит он слова Далайламы XIV, чтобы передать несколько слов зарубежной об­щественности, буддистам в других странах. Мы, тибетцы, не только веруем в учение Будды, но и любим нашу родину, где уважается и охраняется свобода религии. Связи тибетского и китайского народов имеют более чем тысячелетнюю давность. С тех пор как было подписано соглашение о мирном освобож­дении Тибета, наш народ оставил путь, который вел к мраку, и пошел по пути к свету…».

Как видите, никакого геноцида, просто нормальное средне­вековье. Но процесс шел. Средневековье в XX веке не может существовать, после появления дороги в большой Китай, его дни были сочтены. Китайцы развивали Тибет очень простой тактикой: «добрыми делами обретать друзей» Направляя на места врачей, ветеринаров и агрономов, они действовали толь­ко с ведома и согласия монастырей, но это вызывало симпатии населения и потерю авторитета монастырей. Жизнь станови­лась другая.