Легенды и загадки земли Новгородской

Причины событий, разыгравшихся в Новгороде в 1650 году, восходят к Столбовскому мирному договору, согласно которому Россия и Швеция должны были возвращать друг другу перебежчиков. Отведав шведских порядков, столкнувшись с религиозными преследованиями, православное население бывших новгородских земель толпами побежало в Россию, к большому неудовольствию Стокгольма. Молодой царь Алексей Михайлович встал перед трудным выбором. Россия все глубже втягивалась в европейскую политику. Швеция, несмотря ни на что, оставалась главным стратегическим союзником России в борьбе против Польши. Через нее шла и вся балтийская торговля. Словом, ссориться со Стокгольмом было никак нельзя. С другой стороны, православный государь не мог оставить бывших соотечественников, ставших преследуемым национальным меньшинством в Прибалтике.

Чтобы разрешить ситуацию, русское правительство предложило Швеции отступные за перебежчиков на сумму 190 тысяч рублей. На эти деньги шведы собирались закупить русское зерно для своей армии, воевавшей на полях Европы.

Во всей этой геополитике как-то затерялся простой человек, идякоторого хлеб был главным продуктом питания. Как и следовало ожидать, массированные государственные закупки зерна вызвали резкий скачок цен. В Новгороде огласили царский указ, вводивший жесткие ограничения на покупку хлеба. Поползли разговоры о том, что за спиной царя бояре и богатые купцы ради наживы хотят продать весь урожай иноземцам. Из Пскова докатились вести о том, что народ взбунтовался, скинул воеводу и установил выборную власть.

15 марта 1650 года прошел слух, что из Москвы в Новгород везут казну, чтобы скупить здесь весь хлеб. Ударили в набат. На свою беду в Новгороде оказался датский посланник, которого приняли за шведа-перекупщика. Возбужденные горожане жестоко избили датчанина и кинулись грабить дворы купцов, торговавших зерном. К быстро разгорающемуся бунту присоединились стрельцы московского войска. Было избрано народное правительство во главе с приказным Иваном Жегловым.

Московский воевода Федор Хилков откровенно стушевался. Главный удар народного гнева принял на себя новгородский митрополит Никон. Этот человек с грубоватым мужицким лицом и проницательным взглядом обладал огромной волей и безграничным властолюбием. Пользуясь влиянием на царя Алексея Михайловича, Никон вел себя в Новгороде как его наместник, бесцеремонно вмешивался в светские дела, принимал жалобы и слал царю подробные отчеты обо всем происходившем, вызывая недовольство чиновников. Простые новгородцы тоже недолюбливали владыку за его крутой норов и неуемную жажду все переделывать по-своему, не считаясь с местным обычаем.

Святейший Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сийский иконописный подлинник. XVII в.

В разгар событий, не убоявшись разъяренной толпы, Никон не только спрятал на своем подворье воеводу Хилкова, но и публично предал анафеме бунтовщиков. Это только подлило масла в огонь. Владыку сбили с ног, гвоздили кулаками, швыряли в него камнями. «Лежу в конце живота, —писал Никон царю, — харкаю кровью, и живот весь распух. Чаю скорой смерти, маслом соборовался».

Несмотря на жестокие побои, Никон повел себя в дальнейшем весьма здраво. Он уговорил царя простить новгородцев, понимая, что это самый простой способ разрешить кризис. Воевода Хилков был сменен. Зерно завезли из Низовых земель. Людям разъяснили причины, по которым хлеб надо продавать в Швецию. Накал страстей снизился, и царское войско вошло в город без сопротивления. Сначала власти собирались казнить зачинщиков бунта, но затем под влиянием Никона царь отменил приговор.

Это было не единственное столкновение новгородцев с будущим патриархом. Несмотря на утрату независимости, кровавые расправы, город сохранил «необщее выражение своего лица», прежде всего во всем, что касалось веры. Сохранилась выборность уличанского духовенства, горожане по-прежнему считали себя хозяевами своих храмов, но, главное, своих душ.

Никон же, едва появившись в Новгороде, начал решительные перемены. Вместо древненовгородских унисонных распевов он ввел киевское четырёхголосное (т.е. партесное, католическое по происхождению и духу) пение. Одновременно началась бурная строительная деятельность нового владыки, частью которой стала внутренняя перестройка Софийского собора («хотел соборную церковь Софею Премудрость рушить и столпы ломать»). С этим новгородцы смириться не могли. Разъяренные прихожане вышвырнули строительные леса из собора и намяли бока строителям. Затем прихожане отправились к митрополиту Никону и предупредили его о том, что без своего согласия ничего переделывать в Софии не позволят. Этим дело не ограничилось. В Москву была отправлена челобитная на имя государя Алексея Михайловича с жалобой на самоуправство митрополита, в которой объявлялось, что святая София построена «по ангельскому благовестию» и они не позволят «портить её старину» кому бы то ни было.