Лексикон Таро

Снизу текла река. Конца этой реке не было видно. Источник ее, громадный камин, продолжал ее питать. Так прошел час и пошел второй час. Тут Маргарита стала замечать, что цепь ее сделалась тяжелее, чем была. Что-то странное произошло и с рукой. Теперь перед тем, как поднять ее, Маргарите приходилось морщиться. Интересные замечания Коровьева перестали занимать Маргариту. И раскосые монгольские глаза, и лица белые и черные сделались безразличными, по временам сливались, а воздух между ними почему-то начинал дрожать и струиться. Острая боль, как от иглы, вдруг пронзила правую руку Маргариты, и, стиснув зубы, она положила локоть на тумбу. Какой-то шорох, как бы крыльев по стенам, доносился теперь сзади из залы, и было понятно, что там танцуют неслыханные полчища гостей, и Маргарите казалось, что даже массивные мраморные, мозаичные и хрустальные полы в этом диковинном зале ритмично пульсируют.

Ни Гай Кесарь Калигула, ни Мессалина уже не заинтересовали Маргариту, как не заинтересовал ни один из королей, герцогов, кавалеров, самоубийц, отравительниц, висельников и сводниц, тюремщиков и шулеров, палачей, доносчиков, изменников, безумцев, сыщиков, растлителей. Все их имена спутались в голове, лица слепились в одну громадную лепешку, и только одно сидело мучительно в памяти лицо, окаймленное действительно огненной бородой, лицо Малюты Скуратова…»

Михаил Булгаков «Мастер и Маргарита»

Аркан V — Папа

Трактовка образа:

Один единый в трех лицах, которые могут слагаться в любой последовательности: духовник, законодатель и судья. Оттого его власть даже не вызывает сомнений — он объемлет и повелевает всеми сторонами человеческой жизни, благоразумно избегая лишь акта рождения (соития) и акта смерти (казни, умерщвления).

Аркан Папа — символ власти над людьми, которая воздвигается не посредством насилия, а с помощью управления их умами и чувствами. Папа — «освященный» Жонглер, на которого не глазеют и над которым не смеются, перед кем приклоняют колени и замирают в смиренном благоговении.

Перед Папой смиряются из-за вечно преследующего человечество страха: перед жизнью и смертью, перед настоящим и будущим, перед ближними и перед собой. Потому что человек разумный — это человек боящийся хаоса, дыхание которого постоянно прорывается из-за ветхой пелены привычного и упорядоченного мира.

Психологический аспект:

Семь смертных грехов, семь поцелуев хаоса: Гордость (Superbia), Жадность (Avaritia), Зависть (Invidia), Гнев (Ira), Похоть (Luxuria), Чревоугодие (Gula), Лень (Acedia) — семь фундаментальных инстинктов человека в его многовековой борьбе за существование, помноженные на культурообразующие и социальные принципы жизни. Семь смертных грехов — семь адских врат, семь притаившихся под ногами черных дыр, готовых в любой момент разверзнуться и поглотить как жизнь самого грешника, так и погрузить в хаос бессчетное число грешников, населяющих города и страны.

Во все времена грех придает жизни остроту, наполненность, а подчас является единственным смыслом человеческого существования. Таков неумолимый закон бытия: соединять в инстинктах Жизни корень греха, неиссякаемый источник Смерти; под маской порядка скрывать лицо безумия. Поэтому человеческими душами владеет тот, кто сумеет превратить грех в продукт пригодный и рекомендованный к массовому употреблению. Пусть медленно убивающий, как алкоголь или никотин, но все же легально отпускаемый оптом и в розницу.

Неразумному мотыльку, Душе Человеческой, все равно куда лететь: на свет или на пламя. Было бы ярче. Чужая гибель никого не вразумит и не остановит. Напротив, она только придает азарт. И лишь кроткий, но властный окрик способен удержать её от неминуемой гибели…

Роль в социальной мифологии:

Человечество нуждается в создании культа личности и его развенчании, будь это царь, диктатор или звезда шоу-бизнеса. Перед ними преклоняются, им приписывают сверхчеловеческие качества, ради них идут на большие и малые жертвы. И в тоже время охотно смакуют их слабости и пороки, жадно поглощают интимные подробности их жизни, злорадствуют постигшим горестям и неудачам.

Так в 1913 году, в дни празднования трехсотлетия дома Романовых, восторженные народные толпы распрягли царский экипаж и несли его на руках, а спустя четыре года те же народные толпы потешались над «сброшенным с престола Николашкой с его немецкой потаскухой» и с удовольствием выкалывали глаза батюшки-царя на портретах…

Общественное чувство похоже на маятник: одна сторона его осмеяние и опошление, другая — преклонение и раболепие. Ярче всего этот принцип отразился в триумфальных шествиях Древнего Рима, когда вслед помпезной свиты ликторов, легатов и трибунов, окружавших блещущего золотом и благоухающего лавром полководца, шли его легионеры, прославляющие его подвиг и глумящиеся над его персоной.