Лекции на тему 'Философия Кастанеды'

Для такого рода промежуточных состояний возникает так называемая проблема условных состояний. Дело в том, что кроме перечисленных нами 32 состояний души вхождение в каждое из которых называется действительным состоянием, существуют еще, так называемые условные состояния: для каждого состояния существуют еще инобытие всех остальных состояний души, или, иными словами, кроме вертикальной развертки состоний существует еще горизонтальная плоскость развертки каждого состояния. На этой плоскости можно инициировать какое-то другое состояние, которое будет выступать относительно исходного состояния. Существует определенный закон расположения в оризонтальной плоскости этих состояний. А именно, для каждого состояния условные их состояния располагаются, если рисовать на плоскости, в виде такой схемы:

Рисунок 13:

+3 +2 +1

! ! !

! 00001 ! !

! 00010 ! 10 !

00000 ! 00100 ! Возм. !

! 01000 ! Сост. !

Действ ! 10000 ! !

Сост. ! ! !

! 5 уст/сост! !

Эти пять состояний, отличающиеся от действительного состояния одним индексом называются устойчивыми состояниями. Следующие 10 состояний, которые отличаются от исходного 2-мя индексами и тоже располагаются в горизонтальной плоскости данного состояния называются возможными состояниями и т. д. Дальше я пока не буду говорить названия, чтобы не путать. В целом они на плоскости изображаются в виде звезды.

Пять состояний - усточивых, 10 - возможных и т. д. Все это изображается на сфере, потому, что следующие области (отличающиеся тремя, четырьмя) индексами и одно состояние, отличающееся пятью индексами (противоположное), когда я вхожу в какое-то состояние автоматически возбуждаются все остальные состояния по этому принципу. Если действительное состояние возбуждается скажем в степени +3, то все устойчивые состояния возбуждаются в степени +2, возможные в степени +1 и далее отрицательные степени, т. о. не возбуждаются, а наоборот (гасятся). Поэтому для того, чтобы использовать силу отталкивания достаточно просто войти в состояние общинности, и тогда автоматически это состояние будет как-то включено, но это включение является условным относительно основного состояния. При этом если я концентрирую свое внимание именно на этом состоянии, то оно может выделяться за счет концентрации среди всех остальных. Более того я могу концентрировать не только на усойчивом, но и на возможном состоянии, но для этого необходимо пройти через какое-то устойчивое состояние, т. е. существует определенная последовательность концентрации. Прямо из действительного состояния в возможное нельзя концентрироваться, необходимо иметь промежуточное состояние. При этом выход в какое-то возможное состояние имеет несколько путей.

В связи с этой теорией возникает некоторая опасность: опасность спутать действительное состояние с условным состоянием. Эта опасность встречается оень часто. Человек длительно занимающийся какой-либо областью левостороннего сознания, например, стихиями или биоэнергетикой, считает, что он действительно входит в эти состояния, и на самом деле он находится в условном состоянии относительно более высшего состояния. Это действительное вхождение опять же легко проверить теми результатами, которые должны вытекать из действительного вхождения в это состояние.

Иногда на основе того или иного спектра состояний строятся теории пытающиеся описать весь возможный мир; левостороннее и правостороннее сознание и все что вообще возможно. В зависимости от того, насколько узок этот спектр, эта теория менее адекватно описывает действительность. Наиболее плохая теория та, которая абсолютизирует какое-то одно состояние и они в лучшем случае имеет вид этих условных состояний. Но обычно берут все же ряд состояний. Например, что касается стихий, есть попытки "древних видящих" построить теорию все об'ясняющую через 4-е стихии. В частности, ибн-сина говорит следующие характеристики:

Воздух - влажный и горячий

Вода - влажная и холодная

Огонь - сухой и горячий

Земля - сухая и холодная

Так как он разбивает эти 4-е стихии на 2 противоположных параметра: влажный - сухой, холодный - горячий, то можно это изобразить в виде двух осей координат.

Рисунок 14:

! Горячий

* 1 +

!

* 3 !

+

!

!

-+---+---+---+---+---+---+---+---+---+-

Сухой ! Влажный

!

+

!

* 2 !

+

! Холодный

На основе этой схемы ибн-сина пытается классифицировать все вещества, все растения, основывая на этой теории свой канон медицины, я приведу пример классификации веществ по этой схеме:

1 ромашка - горяча в 3-ей степени и суха во 2-ой степени 2 барбарис - холодная в 1 степени, сухая в 3-ей степени 3 рис - горячий в 1-й степени, сухой в 1-й степени

Чем дальше вещество удалено от центра, тем большее воздействие оно производит на человека. Применять такие вещества нужно в том случае, если человек болен. А сами болезни классифицируются таким образом: человек излишне влажен, излишне горяч и лечение заключается в компенсации. Для компенсации выбирается растение противоположного квадрата.

Подобных систем у древних видящих существует огромное количество.