Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

Святость Церкви? Вот мы подходим к вопросу, который волновал и волнует очень многих – и законно волнует. С одной стороны – Святая Церковь, с другой стороны – кто является ее членами? Даже самые святые и те же по существу не святы! Если Пимен Великий говорил: «Поверьте, братья, куда будет ввергнут Сатана, туда буду ввергнут я»; если Сесой Великий, умирая и просветившись как Солнце, умолял Бога дать ему еще время на покаяние; то это были вовсе не слова лицемерия, и это было у них вовсе не обманом зрения (если уж они обманывались, то простите, что уж о нас говорить?). Это же не обман был: ни осознанный, то есть лицемерие – ни неосознанный, то есть они видели не таковыми, какие они есть на самом деле – нет! Они видели как раз лучше, точнее и яснее, чем мы видим себя! Точнее, лучше сказать иначе: мы вообще себя не видим, а они‑то на самом деле видели, кто они есть перед лицом Всесвятого бога. Поэтому, как же понять, что Церковь свята, если оказывается даже святые были по существу не святы?

Это понимается следующим образом: что происходит в таинстве крещения? В таинстве крещения происходит рождение в верующем человеке вот того нового – святого человека: в нашей ветхости, в нашей греховности, в нашей недостойности!.. Какое рождение? – как семя. Очень многие святые Отцы повторяют это слово: семя. Апостол Павел пишет, что крещение есть «…баня (то есть омовение) паки бытия» (паки, это значит вторично) – второго рождения. Подчеркивает именно этот важнейший факт: что происходит рождение, в данном случае, может быть, точнее бы сказать – зарождение; всевается семя благодати Божьей, семя вот этого нового человека – Христова – в нашу ветхость, или, обращаясь к Евангельской притче о закваске, можно сказать иначе… Помните, Христос говорил: «Царство Божие подобно женщине, которая берет закваску и кладет в три меры муки». Не забудем, что нашим Богом является Бог–Троица; не забудем, что человек есть образ Божий – он тоже троица с маленькой буквы. Именно в эту троичность человеческую закладывается вот эта закваска Божественного Семени, которое призвано переквасить нашу страстность, нашу греховность, нашу эгоистичность, нашу смертность – переквасить, как переквашивается тесто! Так вот, если исходить из этого, то мы теперь поймем, что оказывается вот эта закваска, или это семя, получаемое человеком в таинстве крещения, является определяющим началом в нем – началом новой жизни. Вот оно где маленькое семечко – драгоценнейшая жемчужина, которая дается каждому крещенному человеку. Вот это жемчужина есть та святыня, которая живет в каждом христианине. От христианина конечно зависит, даст ли он этому семени прорасти, то есть будет ли он вести христианскую жизнь, или он останется язычником. Будет вести правильную духовную жизнь – это семя будет прорастать; постепенно станет древом; будет приносить плоды, о которых пишет апостол Павел; это есть любовь, радость, мир, если хотите, душевный и со всеми; долготерпение, ибо «…тяготы друг друга носите и так и исполните закон Христов»; кротость, воздержание. Вот они плоды – плоды того древа, которое произрастает из семени крещения! Неслучайно Марк Подвижник говорит, что в крещении дается такая полнота благодати, к которой уже ничего нельзя прибавить. Да, крещение – все, ибо это семя того нового человека, которое создал Христос своей жертвой. Он воссоздал нашу природу – человеческую; Он стал новым Адамом, как говорит апостол Павел; и от этого Адама мы, оказывается, получили возможность «…паки бытия», то есть второго рождения.

Так вот: Церковь, – а как известно таинство крещения дается в Церкви и только в Церкви, не в храме, а в Церкви (под Церковью мы сейчас подразумеваем не храм, все таинства есть функция Церкви) – …так вот оказывается Церковь пребывает в каждом крещенном вот этой своей святыней: вот этим зерном, семенем, которое дается каждому верующему. Да, в какой степени это семя развивается, это зависит от человека: от его личной свободы, личного произволения, труда, подвига, усилий. Это совершенно верно! Эта святыня может постепенно его преображать, расширяться, переквашивать – а может, конечно, лежать как в пирамидах тысячи лет и не давать никакого плода, и тогда мы знаем, что Господь говорит о таком человеке, которому дали талант, а он зарыл его в землю. Вот он, кстати, талант‑то, а он зарыл его в землю!.. Мы знаем: отдать его тем, кто приобрел на данные ему таланты еще столько же талантов.