Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

Вот отсюда, кстати, мы еще раз можем увидеть какое различие по существу имеют два понимания Церкви. Одно из них – первое, о котором мы говорим, – это есть единство Духа Святого в совокупности тех верующих, которые в своей жизни исполняют Евангелие. И другое определение Церкви, которое называют: Церковь это общество людей, имеющих единую веру, таинства, иерархию и т. д. Ведь вы же понимаете, что можно все это иметь, и на самом деле ничего по существу не иметь… При этом понимании кто членом Церкви является? – каждый крещенный и неанафемаствованный, независимо от святости или порочности его жизни. При таком внешнем понимании Церкви оказывается – все являются членами Церкви, независимо (вы только подумайте!) от их ревности жизни по Евангелию!..

Напротив, первое понимание об этом только и говорит: это единство Духа Святого в тех, которые стремятся исполнить Евангелие, понуждают себя к этому! Вот оказывается, кто становится причастным Церкви, членом Церкви, участником церковной жизни; то есть участником в теле Христовом!.. Вы понимает, даже участником в этом!..

Так вот: что означает святость Церкви? Как она согласуется с наличием того, что общество людей ее составляющих, является грешным? Вот оказывается каким образом: каждый принадлежит Церкви лишь в той мере, в какой он приобретает вот эту благодать Духа Святого через исполнение заповедей. Лишь в этой мере он и причастен! Степень причастности Церкви может быть весьма и весьма различна… Лучше сказать: Церковь это не клетка, в которую можно войти и дверка захлопнется, и все – я член этой Церкви. Ничего подобного! Это причастность, которая может раздвигаться очень и очень широко: от предельной широты общения со Христом и Богом, до полного даже отпадения от Церкви!

Итак, вот как понимается святость Церкви. Значит, она живет в каждом верующем этим семенем, данным человеку, и каждый причастен к ней по мере своей правильной духовной жизни.

Еще несколько слов о соборности. То же самое, это один из тех вопросов, которые часто возникают и которые к сожалению остаются неясными: что же такое соборная Церковь? Многие понимают так: соборная Церковь это потому, что Соборы собираются. Ну а Соборы не собираются? Последний Вселенский Собор – VII–й – был в 787 году… Так теперь что – Церковь не соборная? Речь идет совсем не об этом… Соборы являются только одним из выражений церковной жизни. Соборность есть нечто совсем другое!

По–гречески здесь стоит термин: кафолики. Это слово состоит из двух, если хотите, частей: каф – предлог,

олос – значит, целый, целостный. Одно из пониманий этого термина, которое мне, например, нравится, заключается вот в чем: кафолический, переведенный нашими славянскими вероучителями как соборный,

означает целостность, собранность во едино. Какую собранность? – не каменную кладку католицизма, не мешок гороха или песка протестантизма, а целостность организма… Организма!.. Церковь соборна: мы все в той мере причастны Церкви, в какой мы живем по церковному, и мы‑то и образуем из себя организм! Мы все входим в организм: кафолики – каф олос! Церковь представляет из себя не машину, не что‑то собранное из разных частей, а образует единый, целостный – кафолики – целостный организм! Вот оказывается что такое кафолическая Церковь! А отсюда проистекает много следствий конечно: это, следовательно, означает и истинность Церкви; следовательно, означает и тот образ постижения истины, который имеет место в Церкви.

Каким образом постигаем истинность того или иного момента вероучения? Есть такой термин: консенсус патрум – согласие Отцов! Опять согласие! – это же термин по своей идее прямо соединимый с соборностью! Всюду присутствует это начало соединения, – этого органического единства. Значит, кафолический в данном случае предполагает и истинность, исходящую из соборности, из целостности. Истина не то, что говорит один человек, или даже несколько человек – нет, нет! – истина то, что соответствует целостному восприятию Церкви, как таковой. И эта целостность постигается в единодушии тех, которые, мы не сомневаемся, по существу действительно приобщились Духу Божьему и являются действительными членами Церкви. Это соборный голос Отцов – Святых Отцов! Вот что означает кафолический.