Читаем Ленинские эскизы к портретам друзей и противников полностью

Перед отъездом из Красноярска обстановка несколько разрядилась, и Владимир Ильич с радостью сообщал матери: «Сейчас видел А. М. и узнал, что Эльвире Эрнестовне гораздо лучше, так что доктора не видят теперь ничего опасного и обещают, что дней через 8 она выйдет совсем здоровой и в состоянии будет ехать в Минусинск. Это все очень приятные вести».[10] На обратном пути из Красноярска Ленин очень спешил и не задержался в Минусинске, но зато через месяц с небольшим, в начале ноября 1898 г., к Ульяновым приехал Кржижановский, который пробыл у них четыре дня.

Особенно запомнилась друзьям встреча нового, 1899 г. Встреча эта была организована в Минусинске, куда, кроме Ульяновых, приехали супруги Лепешинские, Ф. В. Ленгник и другие, всего более 15 человек. Серьезные беседы и споры уступили место бурному веселью. Варили глинтвейн, пели песни и плясали под аккомпанемент гитары. Много здравиц было провозглашено в эту новогоднюю ночь — за успех революционной борьбы, за отсутствующих товарищей и т. д. 3 января 1899 г. Ленин писал: «Вчера вернулись мы с Надей из Минусы, дорогая мамочка, где провели неделю у Глеба и Базиля очень весело и встретили Новый год среди товарищей. Тостов при встрече Нового года была масса, и особенно горячо встречен был тост одного товарища „за Эльвиру Эрнестовну и за отсутствующих матерей“».[11]

В конце февраля друзья побывали у Ульяновых в Шушенском. Повод, с точки зрения начальства, был избран самый уважительный: масленица. Владимир Ильич остался доволен этой встречей и писал Марии Александровне: «Сегодня мы проводили гостей, дорогая мамочка: приезжали минусинцы, Глеб, Базиль, З. П.,{33} тамошние рабочие и пр., пробыли с среды до сегодня (воскресенья)».[12]

Ульяновы виделись с минусинцами также летом и осенью 1899 г. В начале августа в Шушенское приезжали Кржижановские и В. В. Старков, а через несколько дней Ленин встретился с Кржижановским и другими товарищами на совещании 17 ссыльных марксистов в селе Ермаковском, на котором был принят «Протест российских социал-демократов», направленный против «Credo» русских «экономистов».

Последняя сибирская встреча В. И. Ленина и Н. К. Крупской с товарищами произошла в конце января 1900 г. в Минусинске, по дороге из ссылки.

В сибирской ссылке Ленин разработал план издания общерусской нелегальной марксистской газеты, главной целью которой являлась подготовка теоретической и практической почвы для создания революционной марксистской партии рабочего класса в России. Известно, что ленинская «Искра», выходившая в 1900―1903 гг., действительно сыграла решающую роль в создании партии.

Кржижановский был одним из первых, с кем В. И. Ленин обсуждал план создания газеты. Но обстоятельства сложились так, что полностью окунуться в дела «Искры» Кржижановский смог только с осени 1901 г. Дело в том, что после отбытия сибирской ссылки Глеб Максимилианович оказался на станции Тайга, где и жил в 1900―1901 гг.

Насколько высоко ценил Ленин участие Кржижановского в будущей газете, можно судить по одному лишь факту. Как известно, с февраля по май 1900 г. Владимир Ильич жил в Пскове, где завершал организацию «Искры», которая должна была издаваться за границей. Летом 1900 г., перед отъездом за границу, он предпринял объезд ряда городов России с целью договориться о сотрудничестве с местными социал-демократическими организациями. Из письма В. И. Ленина М. А. Ульяновой от 2 июля 1900 г. видно, что такую поездку он намечал, в частности, на станцию Тайга для свидания с Кржижановским.[13] Это свидание не состоялось. Встретились друзья лишь осенью 1901 г., когда Г. М. Кржижановский вместе с З. П. Невзоровой предпринял поездку за границу для встречи с В. И. Лениным. Результатом переговоров Ленина и Кржижановского в Германии было решение о том, что Глеб Максимилианович поселится в Самаре с целью создания там Бюро русской организации «Искры».

С октября 1901 г. Г. М. Кржижановский развернул большую организационную работу. В какой-то мере она нашла отражение в его переписке с редакцией «Искры», с В. И. Лениным.[14] Анализ этой переписки — особая тема; укажем лишь, что примерно до мая 1902 г. письма Кржижановскому (и З. П. Невзоровой-Кржижановской) в основном писала Н. К. Крупская, а В. И. Ленин их лишь правил и дополнял. В следующее время наряду с письмами Надежды Константиновны все чаще появляются письма, написанные самим Владимиром Ильичем. Так, 6 мая 1902 г. он собственноручно пишет письмо, в котором сообщает важные сведения, связанные с решением Белостокской конференции о создании Организационного комитета по созыву II съезда РСДРП, предлагает Кржижановскому немедленно перейти на нелегальное положение ввиду усилившейся опасности ареста, требует энергичной работы по завоеванию местных комитетов РСДРП.[15]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка жизни и трудов
Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка жизни и трудов

Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен.Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.

Александр Сергеевич Пушкин , Алексей Степанович Хомяков , Василий Андреевич Жуковский , Владимир Иванович Даль , Дмитрий Иванович Писарев

Эпистолярная проза
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
«…Не скрывайте от меня Вашего настоящего мнения»: Переписка Г.В. Адамовича с М.А. Алдановым (1944–1957)
«…Не скрывайте от меня Вашего настоящего мнения»: Переписка Г.В. Адамовича с М.А. Алдановым (1944–1957)

Переписка с М.А. Алдановым — один из самых крупных корпусов эпистолярия Г.В. Адамовича. И это при том, что сохранились лишь письма послевоенного периода. Познакомились оба литератора, вероятно, еще в начале 1920-х гг. и впоследствии оба печатались по преимуществу в одних и тех же изданиях: «Последних новостях», «Современных записках», после войны — в «Новом журнале». Оба симпатизировали друг другу, заведомо числя по аристократическому разряду эмигрантской литературы — небольшому кружку, границы которого определялись исключительно переменчивыми мнениями людей, со свойственной им борьбой амбиций, репутаций и влияний. Публикация данного корпуса писем проливает свет на еще одну страницу истории русской эмиграции, литературных коллизий и крайне непростых личных взаимоотношений ее наиболее значимых фигур Предисловие, подготовка текста и комментарии О.А. Коростелева. Из книги «Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына, 2011». 

Георгий Викторович Адамович , Марк Александрович Алданов

Проза / Эпистолярная проза