Летопись начала. От сотворения мира до исхода

В результате последних археологических открытий мы можем проследить географию передвижения потомков Сима. Сделать это можно потому, что именами предков Христа названы города, ими основанные. Так, Арфаксад основал город Аррапкха (современный Киркук), находящийся в горах к востоку от р.Тигр. До Евера и его сына Фалека нет городов, названных в честь предков Авраама, что, видимо, говорит о том, что они оседло жили в предгорьях Ирана около Аррапкхи. Там родились Каинан, чье имя означает «приобретение»

(предок союзного евреям племени кенитов), в 2399 г. от сотворения мира и его сын Сала – в 2529 г. Имя последнего означает «посланец» или «выселенец». Видимо, его отец (или сам Ной) пророчески предсказал, что он покинет Армению и начнет заселять Землю. И вот, через 47 лет после смерти Ноя это предсказание исполнилось. Арфаксад вместе со всем домом переселился в Междуречье. Возможно, Сала был его разведчиком. В то время, когда они переходили через реку Тигр (2659 г. от сотворения мира), у Салы родился сын. «Арфаксад дал имя младенцу, своему правнуку имя Евер, что значит „переход“, так как он родился во время перехода. От сего Евера произошли евреи». Таким образом, слово «еврей» буквально означает «тот, кто перешел реку». Очевиден глубокий смысл этого названия. Ведь переход – это символ бегства от рабства греху в свободу чад Божьих. Это знак таинства св. Крещения. А раз так, то очевидно, что сейчас истинными евреями являются только православные христиане, освобожденные от рабства тлению Кровью Пасхального Агнца, помазанные Святым Духом, а те, кто ложно именуют себя евреями, на самом деле таковыми не являются. Они во всем противоположны своему предку по плоти. Если Евер отказался строить Башню, то его потомки возглавляют процесс ее восстановления. Если он сохранил язык богообщения, ибо жил молитвой, то его потомки заявляют, что им «трудно дается молитва после Шоа (уничтожения евреев нацистами)». Если он перешел реку и своей верой оправдался, то мнимые евреи, отказываясь признать пришедшего Мессию и принять св. Крещение, теряют право на это славное имя. Ибо по плоти евреями могут называться не только потомки 12 колен, но и многие арабские племена, идумеи, жители Иордании, ряд индийских племен (дравиды) и даже цыгане и спартанцы (1 Мак. 12, 21).

Итак, наши пути привели нас к великому противостоянию у подножья проклятой Башни. Два современника показывают нам ту огромную бездну, таящуюся в сердце человека. Человек может стать прекрасным, как Евер, или ужасным, как Нимрод. О втором нам уже пришлось говорить, а первого надлежит нам прославить сейчас. Представьте себе, как может влиять на человека то, что ему противостоит не только его семья или его народ, а все человечество. Необходима сверхъестественная сила для того, чтобы противостоять тому натиску общественного презрения, которому подвергся Евер со стороны обезумевшей в своем энтузиазме толпы поклонников Нимрода. Св. Димитрий Ростовский удивляется, почему большинство пошло за черным богоборцем, а не за праведником, и находит в этом проявление первородного греха, разлагающего нашу природу. Действительно, и сейчас «массы» гораздо скорее пойдут за тем, кто будет призывать их к злодействам, чем за тихим голосом истины. И вот тогда, когда Нимрод проводил свою пропаганду глобального проекта мятежа против Создателя, Евер остался вне этого безумного мероприятия. Можно только представлять, сколько оскорблений и насмешек пришлось ему пережить, как его призывы к покаянию оставались предметом издевательства. Но в страшную ночь гибели Башни оказалось, что только у Евера сохранился тот язык, на котором говорили люди в раю (впрочем, этот язык, вероятно, к тому времени тоже деградировал, как и все то, что есть в природе человеческой). Как говорил свт. Иоанн Златоуст, «сам Евер остался с тем же языком, чтобы это служило ясным знаком разделения». Подобного же мнения придерживались и свт. Филарет Московский, и свт. Димитрий Ростовский. Но об этом мы скажем подробнее в главе, посвященной смешению языков.

В самый год гибели Башни (2793 г. от сотворения мира) у Евера родился сын, которого тот назвал Фалеком, что означает «разделение», в его имени запечатлелась для потомков страшная катастрофа смешения языков. После этого потрясения время жизни людей резко сократилось (в 2 раза), сокращение человеческой жизни происходило и после других катаклизмов и было знаком гнева Бога на грешное человечество.

Фалек основал город, расположенный на среднем Евфрате и упоминаемый в документах Мари. Потомки его брата Иоктана заселили Аравию.