Летопись начала. От сотворения мира до исхода

Кроме создания письменности, св. Сиф основал еще и астрономию, и тесно связанную с ней математику, которая недаром называется божественной наукой или царицей наук. Ведь это искусство подлинно принесено Сифом с неба, из ангельского мира, который имеет связь с миром Божественных идей, лежащих в основе математических законов. Египтяне почитали Сифа под именем бога Тота, а математики должны молиться св. Сифу, как своему небесному покровителю. Само имя его не было забыто за пределами еврейского народа. Он считался предком амореев-сутийцев, и имя его лежало в начале их родословий, которое каждый из них знал наизусть (17. стр. 249).

От его брака со своей сестрой Асвамой родился сын Енос, со времен которого началось общественное богослужение, и благодаря этому оформилось общество людей, служащих Богу.

«У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя Енос; тогда начали призывать имя Господа Бога» (Быт. 4, 26). Интересно, как различается этот текст у масоретов и у 70-ти. По еврейскому тексту «призывание имени Господа» идет от человека, а Септуагинта говорит: «Сей (Енос) надеялся призывать имя Господне», т. е. он не рассчитывал лишь на свои силы для того, чтобы быть услышанным, а надеялся на помощь Творца, сказавшего чрез прор. Софонию: «Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно»

(Соф. 3, 9).

Так впервые на земле началось общественное служение Создателю. До этого и Адам, и Авель, и Сиф молились и совершали жертвоприношения в одиночестве, а, начиная с Еноса, ощущавшего себя слабым человеком (именно это и означает его имя) пред лучезарным Ликом, истинные почитатели Господни стали объединяться, для того чтобы совместно возносить молитвы и жертвы пред очами Всеведущего. Важно, что первые священники появились в роде человеческом тогда, когда он ощутил собственную слабость в борьбе с грехом. Так первое богослужение выросло на почве, удобренной величайшей добродетелью смиренномудрия.

Люди, участвовавшие в совместной молитве и жертвах, естественным образом стали особым обществом, Первоцерковью, и получили название «ягвистов» или «сынов Божиих». Это наименование они могли получить и из-за той славы, которая сияла на лице их праотца Сифа. Пока они были отделены от потомков проклятого и своим именем, и своей жизнью, Бог снисходил и к беззакониям грешников. Ведь, по Православному убеждению, и до сих пор мир держится в бытии за молитвы святых. Но тогда, когда в результате своеобразного «экуменического» смешения стена между Церковью и миром рухнула, разрушился и весь первый мир. То же ожидает и нашу Вселенную после того, как соль Православия станет пресными отбросами гуманизма.

По преданию, на 600 году жизни Адама, очищенного уже слезами покаяния, по повелению Господню к первозданному явился архангел Уриил, хранитель кающихся. Он дал ему откровение о таинстве воплощения Бога Слова, но лишь в той мере, в которой это было открыто ему самому (8. стр. 81). Архангел утешил Адама, которому предстояло почти пять тысяч лет находиться в адской темнице, что к нему придет Освободитель, Который победит того, кому неразумно отдал свою корону сам первозданный.

Вскоре после этого у Еноса родился сын Каинан, чье имя означает «кузнец» – или из-за того, что он ввел металлургию среди ягвистов (которые, возможно, сначала боялись ее, как дьявольскую выдумку каинитов), или потому, что он отличался особенным аскетизмом и своими подвигами выковывал собственную душу.

Сыном достойного отца был Малелеил, «восхваляющий Бога», в жизни которого покаяние принесло свой плод: вечную радость, которую не может отнять смерть.

В определенный Богом срок Адам вкусил смерть, так и не пережив тысячи лет. По свидетельству св. Иринея Лионского , скончался он в пятницу, в тот же день, в который он и согрешил. И в тот же день и час Христос искупил его на другом Дереве. Перед смертью Адам, предузнав время кончины, «призвал свою помощницу Еву, сыновей и дочерей, а также, созвав своих внуков и правнуков, он наставлял их, чтобы они жили добродетельно, исполняя волю Господню и всячески стараясь угождать Ему», и затем, преподав благословение и мир всем, он покинул тот мир, владыкой которого он был сотворен.

Его оплакивало все человечество, и погребли его тело недалеко от Хеврона, на том месте, где после Потопа вырос Мамврийский дуб. Ной, входя в ковчег, взял с собой мощи Адама и его жены (как об этом пишет св. Иаков Едесский, учитель св. Ефрема). И после Потопа разделил их между тремя сыновьями. Череп достался Симу, который, повинуясь откровению, погреб его около места будущего Иерусалима и насыпал над ним большой холм, названный им «Лобным местом», или, по-еврейски, Голгофой. Спустя тысячелетия на этом холме был распят Бог. Скала во время землетрясения треснула, и Кровь Христова омыла череп первочеловека, чья душа была снова введена в рай.