Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

25 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «У меня был генерал-адъютант Ефим Васильевич Путятин[63], отправляющийся в восточный океан и, между исполнением государственных поручений, ревнующий о просвещении во тме седящих светом Евангелия. Он просил для миссий Преосвященного Иннокентия некоторых церковных вещей (приготовлением которых я и занимаюсь), и сверх того просил – миссионера. Я сказал, что и не вправе я сделать что-либо подобное, и нельзя вдруг найти человека, какого требует сие дело. Но он настоял с таким усердием и смирением, что жестоко было бы отвечать ему отказом, и я обещал поискать; а ему советовал обратиться к духовному начальству в Петербурге. Помолитесь о сем добром человеке (который нарочно для сего приезжал в Москву и между прочим просил составить молитву для употребления в церкви, которую он имеет на корабле) и о благопоспешении предприятия; и не надоумите ли меня, где искать желаемого человека, и кто бы мог быть благонадежен приять звание?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 210. № 883).

• Письмо графу Е. В. Путятину: «Ваше превосходительство, милостивый государь! Вчера помянул Вас еще раз пред престолом благодати, и исполнил, сколько позволило мое недостоинство, Ваше поручение: и препровождаю Вам молитвы в мори плавающих. Употребите, или не употребите их, смотря по тому, как востребует Ваша душа, и как Ваше рассуждение найдет их соответствующими требованию. Если употребите, да растворится слово верою слышащих, и да дарует вам Господь паче их же просим или разумеем» (ДЧ. 1880. Ч. 1. № 4. С. 490).

26 августа. «Служил в Сретенском монастыре» (О. Вениамин. С. 304).

• Письмо И. В. Киреевского иеромонаху Макарию (Иванову)[64]

: «У митрополита я был на другой день после того, как доставил ему Ваши рукописи. Он в тот день служил, несмотря на зубную боль, и рукописи просмотреть еще не успел, а только взглянул на них и из того, что видел, заметил многое такое, в чем неправильность перевода лаврского бросается в глаза. “Очень бы жаль было, – сказал он, – если бы с этими ошибками рукопись пошла в печать. Но о других замечаниях оптинских я еще ничего не могу сказать, покуда не сличу с подлинником”» (Киреевский. С. 333).

28 августа. «Владыка литургисал и пел панихиду по Императоре Александре Павловиче в Архангельском соборе» (О. Вениамин. С. 304).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Меня просят, Отец Наместник, предварить Вас, что некто генерал прусской службы (имени не знаю)[65] отправляется в Лавру, и устроить, чтобы ему дано было в гостинице хорошее и достаточное помещение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 211. № 884).

29 августа. «По слабости здоровья владыка не служил» (О. Вениамин. С. 304).

30 августа. «Владыка литургисал и молебствовал в Успенском соборе. Кушали гости у владыки 16 человек» (О. Вениамин. С. 304).

31 августа.

«Владыка литургисал в Крестовой и посвятил во священника проф. Вифанской семинарии Симеона Вишнякова в Новодевичий монастырь» (О. Вениамин. С. 304).

• Резолюция: «Священника Н-ва за своеволие, беспорядок и неповиновение послать в Борисоглебский монастырь на неделю со священнослужением, для увещания, чтобы от своеволия, беспорядков и неповиновения удерживался, и не позволял себе таких поступков, которые производят унизительное для духовного звания подозрение в корыстолюбии» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 5. С. 253).

1 сентября. «Владыка служил в Данилове монастыре» (О. Вениамин. С. 304).

2 сентября. Ходатайство о пострижении в монашество с назначением настоятельницей Спасо-Бородинского монастыря находящейся в числе сестер оного княгини Софии Волконской: «В Спасобородинском монастыре уже четыре года имеет пребывание, в качестве послушницы, вдова княгиня София Волконская, урожденная княжна Урусова. Послушание ее было прежде чтение в церкви; а в нынешнем году служение при общей трапезе сестер. Самый род сего последнего послушания показывает, что она проходила и проходит возлагаемые на нее послушания со смирением. Постоянно соблюдала она свойственное монашеской жизни воздержание и прилежание к молитве. И потому по справедливости должна быть признана удовлетворительно выдержавшею положенный в законе, трехлетний, пред пострижением в монашество, искус» (Мнения. 1905. С. 167. № 94).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Сего дня посылаю в Св. Синод представление о пострижении в монашество пребывающей в сем монастыре княгини Софии Волконской, которую тамошние монахини избирают себе в начальницу, и которая как бы ведется тем же путем, как покойная игумения Мария. Как Мария схоронила в Бородинском монастыре мужа и сына; так и София схоронила в нем сына и мужа, и потом сама в нем поселилась. Благоволите споспешествовать желаемому и скорому решению сего дела в Св. Синоде. Для усмотрения обстоятельств дела при сем прилагаю список с моего донесения Св. Синоду» (Мнения. 1905. С. 168–169. № 94).