Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

• Резолюция на прошении иеромонаха о дозволении ему явиться к Его Высокопреосвященству для объяснения касательно притеснений, делаемых ему настоятелем (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 62. № 1573).

• Письмо брату Никите Михайловичу: «Ты желал бы, чтобы должность сия отдана была по бедности и малоприходству: а я желал бы, чтобы она была отдана по способности и по надежде пользы для учащихся… Я желаю избежать глупаго и несправедливаго дела: а если Бог поможет сделать справедливое; то ненависть и клевета пусть делают, что хотят; и кто хочет очернить, тот должен прежде замарать свои руки, которыми будет чернить другаго; без того нельзя. И так кто за сие примется, тому я не завидую» (Письма. 1882. С. 273–274. № 282).

• Приведение в исполнение приговоров над осужденными участниками мятежа 14 декабря 1825 г. Из письма императора Николая I своей матери, вдовствующей императрице Марии Феодоровне: «Что касается моего поведения, дорогая матушка, то компасом для меня служит моя совесть. Я слишком неопытен и слишком окружен всевозможными ловушками, чтобы не попадать в них при самых обычных даже обстоятельствах… Я иду прямо своим путем – так, как я его понимаю; говорю открыто и хорошее и плохое, поскольку могу; в остальном же полагаюсь на Бога. Провидение не раз благословляло меня в некоторых случаях жизни, помогая мне в самых запутанных по видимости делах достигать удачи единственно благодаря простоте моих жизненных правил, которые целиком в этих немногих словах – поступать, как велит совесть… Да поможет мне Бог; так как Он захотел возложить на меня это ужасное бремя, то я буду нести его до тех пор, пока у меня хватит силы, покорно принимая горести и заботы; ибо таков, очевидно, мой жребий» (Николай I. Муж. Отец. Император. М., 2000. С. 77).

14 июля. Резолюция на рапорте благочинного о присоединении им к Православной Церкви из раскола мещанина (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 63. № 1574).

• Резолюция на рапорте архимандрита московского Знаменского монастыря Гавриила и благочинного монастырей, Златоустого монастыря архимандрита Осии об освидетельствовании ими перечневой ведомости о приходе и расходе сумм (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 104. № 1662).

15 июля. Служение в Чудовом монастыре в присутствии государя императора благодарственного молебна после приведения в исполнение приговора участникам мятежа 14 декабря 1825 г., в память избавления отечества от крамолы (Тараканов Н. Г. Н. П. Огарев: эволюция философских взгядов. М., 1974. С. 36).

• Резолюция на прошении священника о переследовании его дела о въезде в дом к прихожанину, окончившегося запрещением его в священнослужении (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 63. № 1575).

16 июля. Резолюция на выписке из журнала консистории о препровождении при отношении к московскому гражданскому губернатору архимандрита для отправления в назначенное ему место (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 63–64. № 1576).

• Резолюция на прошении послушницы о снабжении ее билетом для прожития и в нужном случае отлучки впредь до окончания дела, производящегося в консистории, по доносу игумении о самовольных, будто бы, ее отлучках и непослушании (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 64. № 1577).

• Резолюция на определении консистории о переведении священника в другое село за частые отлучки (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 64. № 1578).

• Предложение Московской синодальной конторе с приложением чина благодарственного молебствия и церемониала крестного хода, в память избавления отечества от крамолы 14 декабря 1825 г.: «Вследствие Высочайшей Его Императорского величества воли, чин благодарного Господу Богу молебствия за избавление от крамолы, угрожавшей бедствиями всему Российскому государству, и церемониал, по примеру санкт-петербургского, для совершения оного молебствия сего июля 19 дня, с крестным ходом… предлагаю при сем для зависящего от синодальной конторы распоряжения» (Мнения. Т. II. С. 144. № 173).

• Вторжение персидских войск в Закавказье. Начало русско-персидской войны.

17 июля. Резолюция на рапорте благочинного о том, что в течение первой половины сего года в церквях его ведомства ничего суеверного и предосудительного не найдено (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 65. № 1579).

18 июля. Резолюция на допросе консистории священника по жалобе сына его, пономаря, на удерживание отцом дохода: «Пономаря за клевету на отца и обиду, сделанную ему, к успокоению отца немедленно удалить от сего места и определить на другое, по справке праздное сельское причетническое место, под особенный надзор благочинного» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 65–66. № 1580).

19 июля. Резолюция на докладе консистории о рассылке кому следует выписок из церемониала коронования императора Николая Павловича (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 66. № 1581).

20 июля. Резолюция на прошении жены бывшего пономаря о дозволении исправлять должность ее мужа сыну в течение года (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 66. № 1582).

21 июля. Резолюция на рапорте Лаврского эконома о том, что певчий продолжает вести нетрезвую жизнь (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 105. № 1663).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература