Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

8 апреля. Письмо матери: «Я не без труда, однако благополучно, исполнил дела страстной недели и праздника. И в сии дни чувствую себя не худо, хотя иногда с немощию… Заботу прислали мне из Петербурга ту, что Викария[72] берут в Вятку. Можно быть, сие обратится в то облегчение, чтобы не ехать мне в Петербург. Но и в сем еще не совершенно уверен» (Письма. 1882. С. 281. № 293).

• Запись в дневнике: «Ап[остола] Иродиона. Щит – Молитва. Панцирь – Христово Соединение. Шлем – Непрестанное в Нем бодрствование. (Изреч[ение в] Соннобд[ении])».

10 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о недостойном поведении священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 148. № 1765).

• Резолюция на прошении священно– и церковнослужителей со старостой разрешения расписать церковь «лучшим греческим мастерством» на пожертвованную сумму, согласно желанию жертвователя и прихожан: «Не видно ни мастера, ни условия, ни цены. А о согласии приходских людей упоминают лживо: ибо прихожане поданным ныне же прошением объявили несогласие на выбор мастера причтом» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 149. № 1766).

• Резолюция на прошении церковного старосты и прихожан об устранении желаемого священником и диаконом мастера, как неизвестного им человека, подозреваемого в подкупе и лжи (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 150. № 1767).

• Запись в дневнике: «Муч[еника] Терентия. Всякое земных беспечалие и частое поучение с Божественного писания приводит душу в страх Божий, и страх Божий приносит трезвение, и тогда душа начинает зрети, иже помышленьями ратующия ту, бесы и внимати, о немже и Давид глаголаше: возре око мое на враги моя и возстающия на мя лукавнующия услышит ухо мое. (С[вятаго] Максим[а] Сл[ово] по[движническое в] вопр[осах] и отв[етах])[73]».

11 апреля. Запись в дневнике: «Свящ. м. Антипы. Аще трех сих не стяжет добродетелей, любве глаголю и воздержания и молитвы, не может ум совершенне упразднитися о Бозе. Там же».

12 апреля. Резолюция на прошении дьячка и пономаря о переследовании дела по жалобе на них прихожан за неблагопристойное их поведение во время богослужения (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 150. № 1768).

• Предложение консистории об исключении из Чудова монастыря иеромонаха, при служении в день Пасхи не приобщавшегося Святых Таин (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 151. № 1769).

• Предложение учрежденному при Лавре собору об удалении в Лавру эконома подворья, который сослужил непричащаемуся иеромонаху и не донес об этом происшествии владыке (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 220. № 1895).

• Запись в дневнике: «Василия Царийского. Бог – солнце. Душа – воск, Боголюбива; брение, веществолюбива, мякнет, иссушается и ожесточается. (Сл[ово св.] Макс[има] о Богосл[овии]. С[отница] 1. г[лава] 12)».

13 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Радость Господа нас ради умершаго и воскресшаго, и мир Его да будет с Вами и со всею братиею, Преподобный Отец Наместник… У меня берут Викария. Ожидаю за сие того вознаграждения, чтобы мне остаться дома[74]

» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 350. № 107).

• Запись в дневнике: «Свящ. м[ученика] Артемона. Шестый день – быти, Седмый – благо быти, Осмый – присно благо быти. (1. 56)».

14 апреля. Резолюция на прошении монаха московского Знаменского монастыря об увольнении его в Палестинский Иерусалим для поклонения Гробу Господню, по данному им обету: «Как из ведомостей видно, что храм святого Гроба подвергся нападению войск Ахрского паши[75], и по нынешнему состоянию Турецкой империи время для путешествия неблагоприятно: то предписать настоятелю, чтобы он изъяснил монаху сии препятствия и, употребляя его в послушании, более удостоверился в его поведении и в искренности предприемлемого намерения, и по времени донес мне» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 151. № 1770).

• Резолюция на рапорте благочинного о том, что на Пасху на раскольническом Рогожском кладбище благовест начинается раньше соборного (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 152. № 1771).

• Запись в дневнике: «Мартина Папы Римского. Якоже в центре от него прямо протяженных линий нераздельно зрится положение: аще сподоблься в Бозе быти, вся увесть яже в Нем бывших предстоящия словеса по простому некоему и нераздельному разуму. (С[отница] 2. Г[лава] 4)[76]

».

15 апреля. Запись в дневнике: «Ап[остола] Аристарха».

16 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Казначею не велите бояться гнева за колокол: хотя не худо было бы ему смотреть, чтобы не крепко били. Хорошо, что будничный разбит, а не больше» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 351. № 108).

• Запись в дневнике: «Муч[еницы] Агапии».

17 апреля. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о действительной покупке гостинником новых вещей взамен пропавших: «Что тюфяки и подушки пропали, это понятнее, нежели то, что они изломаны. Однако тюфяк не иголка; потому стоило бы труда разобрать в свое время, без вины ли гостинника он пропал. Впрочем, как деньги отдать уже велено: то чего еще?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 221. № 1897).