Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

• Резолюция на справке консистории о том, что по указу Св. Синода от 14 октября 1798 г., викарию Московской митрополии, епископу Дмитровскому для пребывания его был предоставлен московский Богоявленский монастырь: «Собрать сведения о доходах Саввина монастыря, по статьям, не касаясь доходов, принадлежащих собственно викарию. В счет ввести, примерно, доход, могущий быть от зданий, занимаемых пред сим викарием, приняв притом в соображение то, что существование в доме церкви потребует особенной разборчивости в том, кого допустить жить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 156. № 1794).

• Письмо матери: «Вызов мой в Петербург состоялся, и мне Высочайше повелено быть туда в сем же Маие, а прежде поручено посвятить будущаго Викария. Потому я очень стеснен временем и делами. Угодно ли Вам будет побывать теперь в Москве и удобно ли, не знаю, что сказать о сем. Решитесь по усмотрению Вашему. Лично ли, или заочно, благословите меня в путь» (Письма. 1882. С. 282. № 294).

• Запись в дневнике: «Иова многострадального. Трава морошка, вместо чаю, от водяной. Infusum summitatum millfolii[88]

, стакана по два в день, холод. от Геморроид.».

7 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Монахов для иеродиаконства[89] присылать погодите. Ставленников много: а я занемог было не в шутку, и теперь еще немощен» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 353. № 111).

• Запись в дневнике: «Знамение Неб. Крест. Учити подобает вся сущия во всем мире словом жити единым, и жительствовати, и толико имети о телесах попечение, елико многим тщанием или к тем навык души пресекати, ни едино даяти, отнюдь вещества души мечтание. (С[отница] 6. Г[лава] 73)[90]».

После 8 мая. Резолюция на прошении студента Вифанской семинарии, страдающего косноязычием, но желающего быть священником: «Проситель не на пользу себе сравнивает себя с косноязычным Моисеем, ибо Моисей не был же употреблен во священство, и для возвещения воли Божией дан ему был правоязычный Аарон… преосвященному викарию испытать его, не может ли он быть употреблен по крайней мере в диаконскую должность без большаго затруднения и неприличия; а не то – растолковать ему, что выдти из духовнаго звания, не значит еще отыти от Христа, имущаго глаголы живота вечнаго» (Сушков. Приложение. С. 109).

9 мая. Резолюция на представлении строительного комитета, учрежденного при Вифанской семинарии, о покупке десятины соснового леса (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 233. № 1924).

• Запись в дневнике: «Преп[одобных] Исаи и Николая. Якоже без оливы не мощно никако обрести естеством поистине истинный елей; без сосуда же держатися, приемлющаго елея не мощно: елеем же не питаемый, погашается всяко светильничный свет: сие без святых писаний несть по истине: сила помышлений Боголепна: без навыка же, якоже сосуда, помышлений приятельного, никакоже бо оставилося помышление Божественно: Божественными же помышленьми непитаемый свет, разума дарованьми, неугасаем не сохраняется имущим. (С[отница] 6. Г[лава] 82)[91]».

10 мая. Предписание учрежденному при Лавре собору о назначении строителя Махрищского монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 222. № 1900).

• Предложение правлению МДА о рассмотрении долгов семинарского правления (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 234. № 1925).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Неприятно мне, Отец Наместник, видеть, что делаются представления, которыя один безпорядок прекращают, а другой вводят. Если надобно прекращать продажу образов: то надобно представлять о сем тогда, когда делается примерное росписание и не заготовлять оных» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 353. № 112).

11 мая. Резолюция на прошении священника и церковного старосты о дозволении им разобрать верхний свод колокольни и возвысить столбы, между которыми помещается звон, для благовидности, на жертвуемую сумму (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 164. № 1796).

• Резолюция на рапорте благочинного о готовности нововыстроенного каменного храма к освящению (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 165. № 1797).

• Резолюция на допросе в консистории диакону о том, что в случае определения его на другое место, за построенный им дом поставленную начальством цену взять не согласен, потому, что дом его, прочно построенный, стоит ему более двенадцати тысяч: «Что диакон построением дома свыше назначенной епархиальным начальством цены оказал непослушание и, по корыстолюбию или склонности к роскоши, вложил себя в мирское дело свыше потребы, вопреки правил церковных, за сие в консистории сделать ему выговор с увещанием» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 165. № 1798).

• Запись в дневнике: «Обновление Царяграда. Ветхий убо завет даяние добродетели сущи знак, согласовати тело уму устрояет по движению: Новый же видения суща и разума творителен, тайно оного емлющийся ум Божественными помышленьми освещает и дарованьми. И Ветхий убо разумительному подает образы добродетелей: Новый же деятельному разума истинного словеса царствует. (С[отница] 6. Г[лава] 85)[92]».