Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

28 февраля. Резолюция на сообщении Московского Градского Общества о выборе церковного старосты церкви при Даниловском кладбище: «Святой апостол Павел во втором послании к Тимофею завещает: настой благовременно и безвременно, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением и учением (2 Тим. 4:2). Чтобы моему недостоинству не подвергнуться ответу за несоблюдение сей заповеди, обязанностью почитаю представить христианскому вниманию и рассуждению Градского Общества следующее: Никакой гражданский закон не запрещает Градскому Обществу избрать из себя старосту к кладбищенской церкви. Товит жертвовал своею безопасностью, чтобы сподобить честного погребения одного только человека несчастно умершего. Ныне, благодарение Богу, безопасностью в подобном случае жертвовать не нужно: а уповаем на милость Божию, и на благочестие Московских граждан, и молимся не дожить до того общего несчастия, чтобы целое Градское Общество не нашло среди себя, ни одного Товита, который бы или сам себя, или по препоручению от Общества, пожертвовал некоторым временем и трудом для должности, которая относится к воздаянию чести и памяти столь многим православным христианам христиански скончавшимся, и к славе Самого Бога, Воскрешающего мертвых» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 135. № 3181).

1 марта. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Мне кажется, надобно желать, чтобы мысли мои дошли в неиспорченном виде до благонамеренных граждан. На сей конец, велите списать копию с моей резолюции» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 203. № 132).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Когда Бог долготерпит нам то верно хощет покаяния нашего. А когда устрашает нас примерами наказаний: то возбуждает к покаянию… Примечательна судьба Профессора Соколова. На экзамене в Петербургской академии он читал одобренное Академиею разсуждение, в котором некоторые находили дерзкия суждения, а мне казалось, что слишком строго его судили. Я взял его от гонения, сказав ему, чтобы он старался оправдывать мой поступок здравым учением и доброй жизнию. Есть ли правда, что и последний пред смертию разговор заключал дерзкия суждения: то очень жаль. Да помилует его Бог!» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 374. № 137).

3 марта. Резолюция на отношении обер-прокурора Св. Синода князя П. С. Мещерского о скорейшем доставлении требуемого метрического свидетельства о рождении и крещении (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 236. № 3356).

5 марта. Резолюция на просительном письме помещицы о разрешении священослужения священнику по окончании срока епитимии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 136–137. № 3182).

• Резолюция на консисторской справке о служении в домовой церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 137. № 3183).

• Письмо С. Д. Нечаеву[181]: «Не все хорошо… Первоклассных Архиереев 500 р. жалованья поклепали. Подушныя деньги на служителей писать напрасно. Ибо в отношении к наличным служителям это пустой бумажный счет, по которому Государство ничего не платит, а монастыри и служители ничего не получают» (Письма. 1895. С. 3. № 1).

6 марта. Резолюция на консисторской справке об увольнении от должности казначея по неспособности к оной (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 137–138. № 3184).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Засецкая просила о погребении мужа в Песноши… Разумеется сие из данной резолюции о вывозе тела. Но посмотрите, чтобы Максим не затруднился и не сделал остановки… Некогда писать более» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 204. № 133).

7 марта. Предписание Подольскому протоиерею по делу о браке обратившегося из жидовства (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 138. № 3185).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Евреи худо праздновали: и в наказание Господь обращал их праздники в плачь. Мы худо праздновали: и Господь попустил обращать праздники в будни. Люди думают, что полезнее дни, в которые работают себе и миру, нежели те, в которые служат Богу. Жалуются, что в церкви часто праздники, а в театре праздники ежедневно. Праздники потеряны в духе: оттого не хотят их и в обряде? Что же? Может быть, уже надобно и нам не столько требовать их в обряде, сколько оплакивать их в духе» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 204–205. № 134).

8 марта. Предложение консистории по делу об отлучениях из монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 138–139. № 3186).

• Резолюция на представлении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о перестройке зданий Саввина монастыря для учреждения в них бурсы (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 139. № 3187).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Посылаю к Вашему Преосвященству прошение университетскаго студента Постникова, добивающагося в монашество: но и по отце, и по нем, я не надеюсь в нем пути, и весьма расположен отказать ему» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 206. № 135).

9 марта. Резолюция на представлении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о проекте исправления ветхостей в Звенигородском Саввином монастыре (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 139–140. № 3188).