Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

22 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Не на пользу так поступаете Вы, Отец Наместник, что о немощи инаго брата не сказываете мне благовременно, когда, может быть, нашлись бы средства к уврачеванию, а отлагаете до последней крайности… О. Ионе надобно сказать, чтобы он прилежно испытал свою совесть и житие, чтобы освободить себя от уз коры самолюбия и сокрушить свою гордость, пока есть время предостеречь себя» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 372. № 136).

24 января. Резолюция на прошении казначея Угрешского монастыря о перемещении его в другой штатный монастырь по причине нанесенного ему духовником оскорбления (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 127. № 3165).

25 января. Резолюция на указе Св. Синода о пожаловании священнику за ревностное служение бархатной фиолетовой скуфьи (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 235–236. № 3355).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Приятель Ваш, главный начальник кадетских корпусов, похвалился Преосвященному Курскому, что проповедь одного законоучителя возвратил с замечанием и с наддранием… Скажите законоучителю, что желаю видеть сию проповедь раненую, храбрым против законоучителей Генералом; а впрочем, уверьте его, что рана сия не опасна» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 189–190. № 123).

26 января. Предписание Коломенскому духовному правлению о пожаловании священнику бархатной скуфьи (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 128. № 3166).

27 января. Резолюция на определении консистории о выдаче крестьянину книги на год для сбора пожертвований на строительство храма: «Просить милостыню позволительно только в крайней нужде. Если не в силах, то надлежало довольствоваться одним престолом без придела и не поднимать безполезного трибуна» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 128. № 3167).

• Резолюция на прошении бывшей игумении Вятской епархии о принятии ее в Московскую епархию (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 128–129. № 3168).

• Резолюция на рапорте архимандрита Серпуховского Высотского о праздновании именин игумении Серпуховского Владычнего монастыря: «У игумении на именинах, особенно вечером, петь: “Тебе, Бога, хвалим” не прилично, и архимандриту надлежало не только самому от сего уклониться, но и хозяйке дать добрый совет» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 129. № 3169).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «В чистый понедельник царский день праздновать, сколько помню, противно уставу. По моему мнению, благовременно надобно распорядиться по всей Москве, чтобы праздновать в Сырное воскресенье» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 191. № 124).

28 января. Резолюция на объяснении присутствующего в консистории об отказе священника давать показания (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 126. № 3160).

• Резолюция на консисториском докладе о представлении кандидатов на место умершего благочинного (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 129. № 3170).

• Резолюция на рапорте благочинного с представлением ведомостей о священнослужителях и приходах за 1828 г. (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 129–130. № 3171).

29 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Бдительная власть говорит подчиненным: бдите. Но они едва ли не большею частию спят, и вместо того, чтобы наяву видеть правду и общую пользу, видят во сне свои выгоды и награды. Или так кажется моему сонному взгляду? Прошу будить меня, чтобы лучше увидеть лучшее» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 193. № 125).

Январь. Назначение брата митрополита Филарета, иерея Никиты Михайловича Дроздова настоятелем Успенского собора в Коломне с должностью благочинного (Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский: Доклады, прочитанные общественности в день его памяти в г. Коломне / Сост. священник Вадим Маркин. Коломна, 2001. С. 21).

4 февраля. Резолюция по делу о произнесении проповедей (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 130. № 3172).

• Резолюция на показании священника о несовершении богослужения по болезни: «Желаем верить показанию: но худое свидетельство дает почерк дрожащей руки, которая прежде писала твердо и красиво. Объявить священнику, чтобы старался укрепить руку свою воздержанием от всего, что разгорячает» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 130–131. № 3173).

• Резолюция на консисторской справке о ветхости церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 131. № 3174).

5 февраля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Пред сим несколько дней бился я над подлинным делом, в котором гораздо более тысячи нумерованных листов, и позавидовал Сенаторам, которым дают верныя печатныя записки из дел, с указанием на листы дела, так что редко нужно справляться с подлинным делом и, когда нужно, легко сие делать» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 194. № 126).

6 февраля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Лампаду скажите, чтобы он понес должность Ризничаго, пока я распоряжусь или пока в нем пройдет предразсудок против нея… Он, видишь, готов ко всякому послушанию, кроме сего. Но слова, кроме сего, почти уничтожают всякое послушание. Послушание, которое выбираем по своему вкусу, не есть уже послушание, а своя воля» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 196. № 127).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература