Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

• Резолюция на прошении священника по жалобе на благочинного: «Призвать Киасовских диакона и дьячка в одно время. Спросить диакона, замечал ли в священнике нетрезвость, в каких случаях и в какой степени, не опускал ли священник священнослужение в важные дни, и в какие, и как долго <…> Дьячок сего допроса не должен слушать. Как скоро кончится допрос диакона, призвать дьячка, не допуская его в сие время говорить с диаконом, и допросить о том же <…> В случае разноречия показателей можно дать им очную ставку, но тогда уже, когда допросы их будут ими подписаны» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 168. № 9936).

• Письмо архимандриту Филофею (Успенскому)[185]

: «О. ректор постарается ввести Вениаминова в разумение лучшаго пути жизни. Надобно ему позаботиться, чтобы жизнь его соответствовала достоинству его родителя и была бы ему в утешение. Есть ли и хочет в светское звание: не лучше ли выучиться и идти туда с познаниями и с правилами по учению, нежели теперь без всего?» (Письма 1888. С. 138–139).

17 января. Кончина митрополита Санкт-Петербургского и Новгородского Серафима (Глаголевского).

• Назначение главой Санкт-Петербургской и Новгородской епархии митрополита Антония (Рафальского).

• В первом выпуске журнала «Москвитянин» опубликована проповедь[186] митрополита Филарета с предисловием редактора М. М. Погодина: «Русские журналы всегда украшались цветами духовного красноречия; издревле знаменитые в России имена Платона, Анастасия, Амвросия, Михаила, Филарета встречались часто в Вестнике Европы, Сыне Отечества и пр., во всеобщее назидание и услаждение. С некоторого только времени, к сожалению, вышло сие из обычая. Мы почитаем себя счастливыми, что можем украсить начало нашего издания в 1843 году произведением знаменитейшего русского и европейского духовного витии» (Барсуков. Т. VII. С. 73).

18 января. Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Я думал, что с прекращением странствований моих из Москвы буду иметь здесь более свободнаго времени. Но до сих пор сего не встречаю. Дело и люди без остатка разбирают у меня часы дневные, а нощнаго времени не допускает много употреблять немощь. Пред сим неимение Викария умножило мои занятия» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 62).

19 января. Резолюция на донесении исполняющего должность благочинного о запрещенном диаконе, продолжающем вести себя нетрезво: «К прекращению соблазна запрещеннаго диакона удалить от сей церкви и до решения о нем дела определить на причетническое место в селе с отдачею под особый надзор благочиннаго и местнаго священника» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 101. № 9795).

20 января. Резолюция на консисторском определении об отказе в пособии дьячку, которого, по мнению консистории, следует отослать в монастырь на две недели за ложное наименование себя уволенным: «Признавая мнение Консистории в главнейших онаго частях справедливым, полагаю однако, дьячка, за проступок ложнаго о себе показания, сделанный в то время, когда, по Высочайшему милосердию, виновным даруемо было прощение, в монастырь не посылать, а положить ему в Коломенском Успенском соборе пятьдесят поклонов, и подтвердить ему, чтобы всегда удерживался от несправедливых показаний, и особенно пред лицем Его Императорскаго Величества» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 102. № 9796).

• Резолюция на консисторской справке по докладу архимандрита об определении иеромонаха на должность монастырского духовника: «Как иеромонах… поведения только не худого, то предписать настоятелю, что он может употребить его в должность духовника только по нужде, а есть ли имеет достойнейшаго, по назидательности и по поведению, должен представить того к сей должности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 102. № 9797).

24 января. Донесение Св. Синоду о невозможности занятия священнических должностей в г. Риге воспитанниками МДА в связи с их нежеланием вступить в брак: «Поелику вступление в брак, обыкновенно предшествующее вступлению в белое священство, не может быть иначе как по благому произволению, а также и производство в священство по предписаниям Св. Синода, по примерам, и по самому существу дела, бывает не без внимания к свободному расположению избираемых, то мне ничего не остается по настоящему делу, как о всем выше писанном благопочтеннейше донести Св. Синоду» (ЧОИДР. 1874. Кн. 3. С. 94–95).

• Резолюция на указе Святейшаго Синода об охране древностей в церквах и монастырях: «Консистории в предосторожность предписать благочинным монастырей и благочинным градских церквей, дабы есть ли где предприемлемо будет в церквах возобновление, благовременно и предварительно обращали внимание на то, чтобы какая-либо значительная древность не была изменена или уничтожена, а в случае покушения на сие, и также в случаях сомнительных, немедленно доносили» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 169. № 9937).